William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 6
die Einschränkung, sondern die Inspiration
befreit von Sünde. Der Mensch wird
nicht auf dem Sinai heilig, sondern auf
Golgatha.« 20)
6,15 Diejenigen, die vor der »Gnade«
Angst haben, sind der Ansicht, daß sie
uns einen Freibrief für die Sünde gibt.
Paulus begegnet diesem Fehlschluß freimütig,
indem er die Frage stellt, und sie
dann einfach mit Nein beantwortet. Wir
sind vom Gesetz frei, aber nicht gesetzlos.
»Gnade« bedeutet die Freiheit, dem
Herrn zu dienen und nicht gegen ihn zu
sündigen.
In Kapitel 6,1 lautete die Frage: »Sollten
wir in der Sünde verharren?« Hier
lautet sie: »Sollen wir« nicht nur ein
bißchen »sündigen«? Die Antwort ist in
beiden Fällen ein entsetztes »Das sei ferne!«
Gott kann keinerlei Sünde gutheißen.
6,16 Es ist eine einfache Tatsache
unseres Lebens, daß wir dessen Sklave
werden, dem wir uns als unserem Herrn
unterstellen. Ebenso, wenn wir uns der
Sünde verkaufen, werden wir zu »Sklaven«
der Sünde, und der ewige »Tod«
wird uns am Ende dieses Weges erwarten.
Wenn wir uns aber Gott unterstellen
und ihm gehorchen wollen, dann ist die
Folge ein geheiligtes Leben. Die Sklaven
der Sünde werden durch Schuld, Furcht
und Unglück geknechtet, doch die
Knechte Gottes sind frei zu tun, was der
neue Mensch gerne tut. Warum wollen
Sie ein Sklave bleiben, wenn Sie doch frei
sein können?
6,17 »Aber Gott sei Dank! Ihr seid
nicht mehr hilflos der Sünde ausgeliefert,
sondern ihr gehorcht mit Leib und Seele
dem Evangelium, wie es euch gelehrt
worden ist« (Hfa). Die römischen Christen
waren dem Evangelium der Gnade,
dem sie anbefohlen worden waren, von
Herzen gehorsam geworden, einschließlich
aller »Lehre«, die uns Paulus in diesem
Brief weitergibt.
6,18 Exakte Lehre sollte zu exaktem
Gehorsam führen. Indem sie die Wahrheit
annahmen, daß sie »von der Sünde
. . . frei gemacht« worden sind, wurden
sie »Sklaven der Gerechtigkeit«. Der
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Ausdruck »von der Sünde . . . frei gemacht«
bedeutet nicht, daß sie nun keine
Sündennatur mehr hätten. Der Zusammenhang
zeigt, daß es hier um die Freiheit
von der Sünde als herrschendes
Lebensprinzip geht.
6,19 In Vers 18 spricht der Apostel
von den Sklaven der Gerechtigkeit, doch
er erkennt, daß diejenigen, die gerecht
leben, nicht in einer echten Sklaverei
leben. »Praktische Gerechtigkeit ist keine
Sklaverei, außer wenn wir menschlich
reden.« 21)
Diejenigen, die die Sünde tun,
sind Sklaven der Sünde, doch wen der
Sohn frei macht, der ist wirklich frei
(Joh 8,34.36).
Paulus erklärt, daß er, indem er das
Gleichnis vom »Sklaven« und Meister
benutzt, »menschlich« redet, d. h. er
benutzt ein bekanntes Bild aus dem Alltag.
Er tut das »wegen der Schwachheit«
ihres »Fleisches« – mit anderen Worten,
wegen ihrer intellektuellen und geistlichen
Probleme, die Wahrheit zu verstehen,
wenn man sie in allgemeine Begriffe
faßt. Die Wahrheit muß sehr oft veranschaulicht
werden, damit sie verstanden
wird.
Vor ihrer Bekehrung hatten die Gläubigen
ihre Leiber »als Sklaven« aller
möglichen Formen »der Unreinheit« und
einer Schlechtigkeit nach der andern hingegeben.
Nun sollten sie diese gleichen
Leiber »als Sklaven der Gerechtigkeit«
hingeben, so daß ihr Leben wirklich heilig
würde.
6,20 »Als« sie noch »Sklaven der Sünde«
waren, war die einzige Freiheit, die
sie kannten, die Freiheit »gegenüber der
Gerechtigkeit«. Das war eine verzweifelte
Lage – von allem Bösen gebunden und
»frei« von allem Guten!
6,21 Paulus fordert sie (und uns) auf,
eine Liste der Früchte eines nicht erlösten
Lebens zu nennen, die Früchte solcher
Taten, »deren« sie sich »jetzt schämen«
würden. Markus Rainsford hat eine solche
Liste angelegt:
1. Sämtliche mir gegebenen Möglichkeiten
mißbraucht.
2. Gefühle zerbrochen.
3. Zeit verschwendet.