William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

trugen Schwerter und Stöcke, als ob sie
einen gefährlichen Verbrecher fangen
wollten.
14,44.45 Der Verräter hatte ein Zeichen
vereinbart: Er würde den küssen,
den sie ergreifen sollten. So näherte er
sich Jesus, nannte ihn Rabbi und küßte
ihn überschwenglich (die Form im Griechischen
bedeutet so viel wie wiederholtes
oder betontes Küssen). Warum verriet
Judas den Herrn? War er enttäuscht, daß
Jesus nicht die Herrschaft übernommen
hatte? Waren seine Hoffnungen auf einen
Ehrenplatz im Reich zerstört worden?
War er von Gier erfüllt? Alle diese Gründe
könnten zu seiner schrecklichen Tat
beigetragen haben.
14,46-50 Ein bewaffneter Kamerad
des Verräters trat vor und verhaftete den
Herrn. Da zog Petrus schnell sein
Schwert und »hieb dem Knecht des
Hohenpriesters das Ohr ab«. Das war
eine natürliche, keine geistliche Reaktion.
Petrus benutzte fleischliche Waffen,
um einen geistlichen Kampf zu
führen. Der Herr tadelte Petrus deswegen
und heilte das Ohr auf wunderbare
Weise, wie wir in Lukas 22,51 und
Johannes 18,11 lesen. Dann erinnerte
Jesus seine Häscher daran, wie inkonsequent
sie waren, ihn mit Waffengewalt
zu fangen! Er war »täglich . . . im Tempel«
gewesen. Warum hatten sie ihn da
nicht ergriffen? Er kannte die Antwort.
Die Schriften mußten erfüllt werden, die
voraussagen, daß er verraten (Ps 41,9),
gefangengenommen (Jes 53,7), mißhandelt
(Ps 22,12) und verlassen würde
(Sach 13,7).
14,51.52 Nur Markus berichtet von
diesem kleinen Vorfall am Rande. Viele
Ausleger glauben, daß Markus selbst
dieser junge Mann war, der in seiner Not,
entkommen zu können, sein Gewand in
den Händen der Bewaffneten ließ. Das
»Leinen(hemd)« war kein normales Kleidungsstück,
sondern ein Tuch, das er
sich in Eile umgebunden hatte.
Erdman kommentiert: »Wahrscheinlich
wurde dieser kleine Zwischenfall
aufgenommen, um zu zeigen, wie vollständig
Jesus in den Stunden der Gefahr
Markus 14
und des Schmerzes verlassen war. Er
weiß, was es bedeutet, in Einsamkeit leiden
zu müssen.«
J. Jesus vor dem Hohenpriester
(14,53.54)
Der Bericht der religiösen Gerichtsverhandlung
erstreckt sich von Vers 53 bis
Kapitel 15,1 und ist dreigeteilt:
1. Verhandlung vor dem Hohenpriester
(V. 53.54),
2. mitternächtliche Versammlung des
Sanhedrin (V. 55-65),
3. morgendliche Versammlung des Sanhedrin
(Kap. 15,1).
14,53 Die Ausleger sind sich weitgehend
einig, daß Markus hier von der Verhandlung
vor Kaiphas berichtet. Die Verhandlung
vor Hannas finden wir in
Johannes 18,13.19-24.
14,54 »Petrus folgte« dem Herrn Jesus
»bis hinein in den Hof des Hohenpriesters«,
und zwar, wie er dachte, in sicherer
Entfernung. Jemand hat seinen Fall
einmal wie folgt nachgezeichnet:
1. Er kämpfte – fehlgeleitete Begeisterung,
2. Er floh – feiger Rückzug,
3. Er folgt aus der Entfernung – halbherzige
Jüngerschaft bei Nacht.
»Er saß mit bei den Dienern« und
wärmte sich gemeinsam mit den Feinden
des Herrn am Feuer.
K. Jesus vor dem Sanhedrin (14,55-65)
14,55-59 Obwohl es hier nicht ausdrücklich
erwähnt wird, scheint in Vers 55 der
Bericht über die mitternächtliche Versammlung
des Sanhedrin vorzuliegen.
Die 77 religiösen Führer hatten den Hohenpriester
zum Vorsitzenden. In dieser
besonderen Nacht mißachteten die Pharisäer,
Sadduzäer, Schriftgelehrten und
Ältesten, aus denen sich der Sanhedrin
zusammensetzte, die Regeln, die für ihren
Dienst galten, aufs äußerste. Sie durften
sich nicht während der Nacht oder eines
jüdischen Festes versammeln. Sie durften
natürlich ebenfalls keine Zeugen bestechen,
damit diese einen Meineid leisteten.
Ein Todesurteil durfte nicht vollstreckt
werden, ehe nicht eine weitere Nacht
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