William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Thessalonicher 4 und 5
Die meisten dieser Ereignisse werden
nach den Prophezeiungen vor der Wiederkunft
Christi als Herrscher auf der
Erde geschehen. Die Bibel sagt nicht, daß
sie vor der Entrückung stattfinden, aber
vor seinem Erscheinen in Herrlichkeit.
Wenn das so ist, und wenn wir diese
Trends sich schon entwickeln sehen,
dann ist die offensichtliche Schlußfolgerung,
daß die Entrückung nahe bevorstehen
muß.
E. Der Tag des Herrn (5,1-11)
5,1 Bibellehrer entschuldigen sich oft für
die Kapiteleinteilung und erklären, daß
das Thema ohne Unterbrechung weitergeht.
Doch hier ist das neue Kapitel angebracht.
Paulus beginnt hier mit einem
neuen Thema. Er verläßt seine Ausführungen
über die Entrückung und wendet
sich dem Tag des Herrn zu. Die Worte,
die mit »was aber … betrifft« übersetzt
werden (gr. peri de), deuten einen neuen
Gedanken an, wie auch oft im 1. Korintherbrief.
Für echte Gläubige ist die Entrückung
eine tröstende Hoffnung, doch
was wird sie für diejenigen bedeuten,
die nicht in Christus sind? Es wird den
Beginn eines Zeitalters bedeuten, das
hier »Zeiten und Zeitpunkte« genannt
wird. Dieser Abschnitt hat in erster
Linie jüdischen Charakter. Während
dieser Zeit wird Gott sein Handeln mit
dem Volk Israel wieder aufnehmen, und
die endzeitlichen Ereignisse, die die
ATlichen Propheten vorausgesagt
haben, werden stattfinden. Als die Apostel
Jesus fragten, wann er sein Reich
errichten werden, antwortete er, daß es
ihnen nicht zukäme, »Zeiten oder Zeitpunkte«
zu kennen (Apg 1,7). Es
scheint, daß »Zeiten und Zeitpunkte«
sowohl die Zeit vor der Errichtung des
Reiches als auch das Reich selbst
bezeichnen.
Paulus hielt es für »nicht nötig«, den
Thessalonichern über »die Zeiten und
Zeitpunkte« zu schreiben. Einmal würden
die Gläubigen davon nicht betroffen
sein, denn sie würden in den Himmel
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aufgenommen werden ehe diese Epoche
beginnt.
Zweitens sind »die Zeiten und Zeitpunkte«
und der Tag des Herrn Themen,
die vom AT behandelt werden. Die Entrückung
ist ein Geheimnis (1. Kor 15,51),
das erst zur Zeit der Apostel enthüllt
wurde.
5,2 Die Heiligen wußten schon etwas
über den »Tag des Herrn«. Sie wußten,
daß die genaue Zeit unbekannt ist, und
daß er kommen wird, wenn man es am
wenigsten erwartet. Was meint Paulus
mit »Tag des Herrn«? Es geht sicherlich
nicht um einen 24-Stunden-Tag, sondern
einen Zeitraum mit bestimmten Merkmalen.
Im AT wurde dieser Ausdruck
benutzt, um jede Zeit des Gerichts, der
Finsternis und der Verwüstung zu
beschreiben (Jes 2,12; 13,9-16; Joel 2,1.2).
Es ging um die Zeit, wenn Gott gegen die
Feinde Israels auszog und sie bestrafte
(Zeph 3,8-12; Joel 3,14-16; Ob 15-17; Sach
12,8.9). Doch wurde damit auch jedes
Gericht Gottes über sein eigenes Volk
wegen Abgötterei und Abfall bezeichnet
(Joel 1,15-20; Amos 5,18; Zeph 1,7-18). Im
Wesentlichen wurde der Ausdruck für
Gericht über die Sünde, für den Sieg der
Anliegen des Herrn (Joel 2,31.32) und für
unzählige Segnungen für sein treues
Volk benutzt.
In der Zukunft wird der »Tag des
Herrn« etwa dieselbe Zeitspanne umfassen
wie »die Zeiten und Zeitpunkte«. Er
wird nach der Entrückung beginnen und
folgendes beinhalten:
1. Die Große Trübsal, d. h. die Zeit der
Bedrängnis Jakobs (Dan 9,27; Jer 30,7;
Matth 24,4-28; 2. Thess 2,2; Offb 6,1-
19,16).
2. Das Kommen Christi mit seinen Heiligen
(Mal 3,19-21; 2. Thess 1,7-9).
3. Die tausendjährige Regierung Christi
auf der Erde (Joel 3,18 [vgl. V. 14];
Sach 14,8.9 [vgl. V. 1]).
4. Die endgültige Zerstörung von Himmel
und Erde im Feuer (2. Petr
3,7.10).
»Der Tag des Herrn« ist die Zeit, zu
der Jahwe sich öffentlich in die mensch-