William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

hören. Ein Haupt handelt für alle, die
ihm unterstehen. Wenn etwa der Präsident
eines Landes eine Eingabe zum
Gesetz erhebt, dann handelt er für alle
Bürger dieses Landes.
Das geschah auch in Adams Fall.
Aufgrund seiner »Sünde« kam »der Tod
. . . in die Welt . . . zu allen Menschen«.
Der Tod wurde das gemeinsame Erbe
aller Nachfahren Adams, »weil sie alle«
in Adam »gesündigt haben«. Natürlich
ist es auch richtig, daß sie alle bestimmte
Einzelsünden getan haben, aber darum
geht es hier nicht. Es geht Paulus darum,
daß die Sünde Adams eine stellvertretende
Handlung war, und daß Gott seine
gesamte Nachkommenschaft so ansieht,
daß sie mit ihm »gesündigt« hat.
Man mag einwenden, daß es Eva war
und nicht Adam, die die erste Sünde auf
Erden beging. Das stimmt, doch weil
Adam als erster erschaffen worden ist,
wurde ihm die Funktion des Hauptes
zuerkannt. Dadurch hat er für alle seine
Nachkommen stellvertretend gehandelt.
Wenn der Apostel Paulus hier sagt,
daß »der Tod zu allen Menschen durchgedrungen
ist«, dann bezieht er sich auf
den leiblichen »Tod«, auch wenn der Sündenfall
Adam gleichzeitig den geistlichen
Tod brachte. (Die Verse 13 und 14
weisen darauf hin, daß der leibliche Tod
gemeint ist.)
Wenn wir nun diesen Schriftabschnitt
betrachten, dann erheben sich unausweichlich
gewisse Fragen. Ist es gerecht,
daß Adams Nachkommen nur deshalb
als Sünder angesehen werden, weil
Adam gesündigt hat? Verurteilt Gott
Menschen dafür, daß sie als Sünder mit
einem sündhaften Wesen geboren sind,
oder nur für die Sünden, die sie wirklich
begangen haben? Wenn Menschen mit
einem sündhaften Wesen geboren werden,
wie kann Gott sie dann für das verantwortlich
machen, was sie tun?
Viele Ausleger haben mit diesen Fragen
und einer Menge ähnlicher Probleme
gekämpft und haben eine erstaunliche
Zahl unterschiedlicher Schlüsse gezogen.
Doch es gibt bestimmte Tatsachen,
derer wir uns sicher sein können.
Römer 5
Zunächst einmal lehrt die Bibel, daß
alle Menschen Sünder sind, sowohl von
ihrem Wesen her als auch durch ihre Praxis.
Jeder, der von menschlichen Eltern
geboren wird, erbt Adams Sünde und
sündigt auch aus seinem eigenen Willen
heraus.
Zweitens wissen wir, daß der Lohn
der Sünde der Tod ist – sowohl der leibliche
als auch die ewige Trennung von
Gott.
Niemand muß die Strafe für die Sünde
erleiden, es sei denn er wählt diesen
Weg. Das ist eine wichtige Tatsache. Um
einen enormen Preis sandte Gott seinen
Sohn, damit er als Stellvertreter für die
Sünder sterben sollte. Die Erlösung von
der Sünde und ihrem Lohn wird uns als
Geschenk durch den Glauben an den
Herrn Jesus Christus angeboten.
Der Mensch wird aufgrund dreier
Tatsachen verurteilt: Er hat ein sündhaftes
Wesen, weil ihm Adams Sünde zugeschrieben
wird, und er ist Sünder durch sein
praktisches Verhalten. Doch seine
schlimmste Sünde ist die Ablehnung der
Erlösung, die Gott für ihn geschaffen hat
(Joh 3,18.19.36).
Man mag nun fragen: »Was ist mit
denen, die dieses Evangelium niemals
gehört haben?« Diese Frage wird, zumindest
zum Teil, in Kapitel 1 beantwortet.
Darüber hinaus können wir in der Gewißheit
ruhen, daß der Richter der Welt
recht richten wird (1. Mose 18,25). Er
wird niemals ungerecht oder unfair handeln.
Alle seine Entscheidungen basieren
auf Gleichheit und Gerechtigkeit. Obwohl
gewisse Situationen nach unseren
begrenzten Ansichten Probleme darstellen,
sind sie für Gott kein Problem. Wenn
der letzte Fall verhandelt ist und die
Türen des Gerichtssaales geschlossen
werden, dann wird niemand eine Rechtsgrundlage
haben, auf der er Einspruch
gegen das Urteil erheben könnte.
5,13 Paulus zeigt uns nun, daß die
Sünde Adams das ganze Menschengeschlecht
beeinflußt hat. Er stellt zunächst
heraus, daß die »Sünde« vom Sündenfall
Adams an »bis zum Gesetz«, das dem
Volk Israel auf dem Sinai gegeben wur-
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