William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 8
Weltherrschaft zu übernehmen, werden
wir mit ihm die Eigentumsurkunde über
den gesamten Reichtum des Vaters erhalten.
Wenn Paulus hinzufügt: »Wenn wir
wirklich mitleiden, damit wir auch mitverherrlicht
werden«, dann macht er
nicht heroisches Leiden zur Bedingung
der Erlösung. Auch beschreibt er nicht
einen elitären Kreis von Überwindern,
die große Anfechtungen erduldet haben.
Sondern er sieht alle Christen als Mit-Leidende
und alle Christen als »mitverherrlicht«.
Das »wenn« steht hier für »weil«.
Natürlich gibt es Einzelne, die mehr um
Christi willen zu leiden haben als andere,
und das wird sich in unterschiedlichem
Lohn und unterschiedlicher Herrlichkeit
bemerkbar machen. Doch alle diejenigen,
die den Herrn Jesus als Herrn und Heiland
anerkennen, werden hier so dargestellt,
daß sie sich immer die Feindschaft
der Welt zuziehen, mit all ihrer Verachtung
und Schande.
8,18 Die größte Schande, die wir hier
auf Erden für Christus erdulden mögen,
wird für uns wie nichts sein, wenn er uns
rufen und öffentlich vor den Heerscharen
des Himmels anerkennen wird. Auch die
schlimmsten Leiden der Märtyrer werden
nur noch wie ein paar Kratzer aussehen,
wenn der Herr ihre Stirnen mit der
Krone des Lebens schmückt. An anderer
Stelle spricht Paulus davon, daß unsere
jetzigen Leiden leicht sind, weil sie nur
einen Augenblick dauern, wogegen die
Herrlichkeit ein großes und ewiges Gewicht
besitzt (2. Kor 4,17). Wann immer
er die kommende Herrlichkeit beschreibt,
scheint Paulus um Worte zu ringen. 29)
Wenn wir nur die »Herrlichkeit« schon
schätzen würden, die wir bereits haben,
dann könnten wir die »Leiden« am Wegrand
als nebensächlich abtun!
8,19 Nun zeigt uns Paulus in einem
großartigen Bild, wie die hier personifizierte
»Schöpfung . . . sehnsüchtig« auf
die Zeit wartet, wenn wir der erstaunten
Welt als »Söhne Gottes« vorgestellt werden.
Das wird zu der Zeit sein, wenn der
Herr Jesus zur Herrschaft auf die Erde
zurückkehrt und wir mit ihm.
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Wir sind schon »Söhne Gottes«, doch
die Welt erkennt uns weder als solche,
noch schätzt sie uns als solche. Und doch
sehnt sich die Welt nach einer besseren
Zeit, und dieser Tag wird erst kommen,
wenn der König mit all seinen Heiligen
regiert. »Die Schöpfung steht auf den
Zehenspitzen, um den wunderbaren Anblick
zu genießen, wenn Gottes Söhne ihr
Eigentum zugesprochen bekommen«
(nach einer englischen Bibelübertragung).
8,20 Als Adam sündigte, betraf seine
Übertretung nicht nur die Menschheit,
sondern die gesamte »Schöpfung«, und
zwar sowohl die belebte als auch die unbelebte
Schöpfung. Der Erdboden ist verflucht.
Viele wilde Tiere sterben eines gewaltsamen
Todes. Krankheiten suchen
Vögel und Säugetiere genauso heim wie
Fische und Reptilien. Die Folgen der Erbsünde
sind wie Schockwellen durch die
ganze Schöpfung gelaufen.
So, erklärt Paulus, ist »die Schöpfung
. . . der Nichtigkeit unterworfen worden«.
Sie lebt in Frustration und Unordnung,
nicht aus Eigenwillen, sondern
durch eine Anordnung Gottes, die er wegen
des Ungehorsams des ersten Oberhauptes
des Menschengeschlechtes getroffen
hat.
8,21 Die Schöpfung sehnt sich nach
den Idealbedingungen im Garten Eden
zurück. Sie erinnert sich an die Katastrophe,
die durch den Eintritt der Sünde in
diese Welt hereinbrach. Immer gab es die
Hoffnung auf eine Rückkehr in die Idylle,
in der »die Schöpfung von der
Knechtschaft der Vergänglichkeit frei gemacht
werden wird«, um die Freiheit des
goldenen Zeitalters zu genießen, wenn
wir als »Kinder Gottes« in Herrlichkeit
offenbart werden.
8,22 Wir leben in einer seufzenden,
weinenden und leidenden Welt. »Die
ganze Schöpfung seufzt« und leidet
Schmerzen wie bei einer Geburt. Die
Musik der Natur ist in Moll geschrieben.
Die Erde wird von Verheerungen heimgesucht.
In jedem lebendigen Wesen liegt
die Fäulnis des Todes verborgen.
8,23 Die Gläubigen sind hierbei nicht
ausgenommen. Obwohl sie »die Erst-