William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

auf die Errettung ihrer Stellung in der
Gemeinde. Von dem, was Paulus gerade
in diesem Kapitel gesagt hat, könnte sich
in einigen Köpfen die Vorstellung festsetzen,
daß eine Frau keine Aufgabe in Gottes
Ratschlüssen und Plänen hat, und auf
ein Nichtssein beschränkt wäre. Doch
solch eine Behauptung würde Paulus
bestreiten. Obwohl es stimmt, daß sie
kein öffentliches Amt in der Gemeinde
einnehmen sollte, bekommt sie doch
einen ganz wichtigen Dienst. Gott hat beschlossen,
daß die Aufgabe der Frau in
der Familie liegt und insbesondere in
dem Dienst, Kinder zur Ehre und Herrlichkeit
des Herrn Jesus Christus heranzuziehen.
Man denke an die Mütter von
heutigen christlichen Gemeindeleitern!
Diese Frauen haben nie eine öffentliche
Kanzel betreten, um das Evangelium zu
predigen, doch indem sie ihre Kinder für
Gott erzogen haben, sind sie wirklich
»gerettet« worden, was ihre Position und
Fruchtbarkeit für Gott betrifft.
Lilley schreibt:
Sie soll von den Folgen der Sünde errettet
werden und es soll ihr ermöglicht werden,
eine einflußreiche Position in der Gemeinde
einzunehmen, indem sie ihre natürliche Bestimmung
als Frau und Mutter annimmt,
vorausgesetzt diese Hingabe ist weiterhin
dadurch unterstrichen, daß sie die Frucht
eines geheiligten christlichen Wesens hervorbringt.
6)
Man mag an dieser Stelle Fragen:
»Was ist mit den Frauen, die ledig bleiben?«
Die Antwort lautet, daß Gott in
diesem Abschnitt die Frau allgemein
behandelt. Die Mehrheit der christlichen
Frauen heiratet und bekommt Kinder.
Bezüglich der Ausnahmen gilt, daß es
genügend nützliche Dienste gibt, die
ihnen übertragen werden können und
die kein öffentliches Lehren oder Herrschen
über Männer beinhalten.
Man beachte den Zusatz am Ende
von Vers 15: »Sie wird aber durch das
Kindergebären gerettet werden, wenn sie
bleiben in Glauben und Liebe und Heiligkeit
mit Sittsamkeit.« Wir haben es
hier nicht mit einer bedingungslosen
Verheißung zu tun. Der Gedanke ist,
1. Timotheus 2 und 3
wenn Mann und Frau ein konsequentes
christliches Zeugnis aufrecht erhalten,
Christus in ihrer Familie ehren und ihre
Kinder in der Furcht und Anbetung Gottes
erziehen, dann wird die Stellung der
Frau »gerettet« werden. Doch wenn
Eltern sorglos ein weltliches Leben führen
und die Erziehung ihrer Kinder vernachlässigen,
dann können diese Kinder
für Christus und die Gemeinde verloren
gehen. In solch einem Fall erreicht die
Frau nicht die wahre Würde, die Gott für
sie bestimmt hat.
Es soll niemand denken, daß der
Dienst der Frau irgendwie weniger wichtig
sei als der Dienst, der öffentlich ist,
nur weil er im Verborgenen in der der
Familie geschieht. Man hat ganz recht
gesagt: »Die Hand an der Wiege regiert
die Welt.« Eines Tages, beim Richterstuhl
Christi, wird die Treue zählen, und sie ist
etwas, das man zu Hause ebenso entwickeln
kann wie auf der Kanzel.
C. Über Älteste und Diakone (3,1-13)
3,1 Das zweite gewisse »Wort« in 1. Timotheus
beschäftigt sich mit der Aufgabe
der Bischöfe (Ältesten) in der Ortsgemeinde.
Ein »Aufseher« ist ein christlicher
Mann, der im Glauben erfahren
und verständig ist, der mithilft, entsprechend
dem Willen Gottes für das geistliche
Leben einer Ortsgemeinde zu sorgen.
Er regiert nicht über Gottes Erbe, sondern
er führt durch sein geistliches Beispiel.
Heute bezeichnet »Bischof« einen
Kirchenmann, der Autorität über viele
Ortsgemeinden hat. Doch immer wieder
sagt das NT, daß es mehrere Bischöfe in
einer Gemeinde gegeben hat (Apg 14,23;
20,17; Phil 1,1; Jak 5,14).
Ein Bischof ist dasselbe wie ein »Aufseher«.
Das Wort, das in ER mit Aufseher
übersetzt wird, wird in anderen Bibelübersetzungen
mit »Bischof« wiedergegeben.
Ein Bischof im biblischen Sinne
ist dasselbe wie ein Ältester. Dieselben
Männer, die in Apostelgeschichte 20,17
Älteste genannt werden, werden in
Apg 20,28 »Aufseher« genannt (vgl.
auch Titus 1,5.7). Älteste sind dasselbe
wie Presbyter, denn obwohl sich das
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