William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Timotheus 1
mit seinen Pflichten gegen seinen Nächsten
zu tun haben (Gerechtigkeit). Die
folgenden Worte entsprechen dem ersten
Teil der Zehn Gebote: »Für Gesetzlose
und Widerspenstige, für Gottlose und
Sünder, für Heillose und Unheilige …«
Der Ausdruck »Mörder« gehört zum
sechsten Gebot: »Du sollst nicht töten.«
Hier bezieht sich »Mörder« auf Menschen,
die absichtlich jemanden getötet
haben, nicht auf solche, die jemanden
unabsichtlich töten.
1,10 Die Worte »Unzüchtige« und
»Knabenschänder« beschreiben Heterosexuelle,
die ungesetzlichen sexuellen
Kontakt haben, und auch Homosexuelle.
Sie stehen hier im Zusammenhang mitdem
siebten Gebot: »Du sollst nicht ehebrechen.«
Das Wort »Menschenräuber«
bezieht sich zweifellos auf das achte
Gebot: »Du sollst nicht stehlen.« »Lügner«
und »Meineidige« verstoßen gegen
das neunte Gebot: »Du sollst nicht falsch
Zeugnis geben.«
Die abschließenden Worte »und
wenn etwas anderes der gesunden Lehre
entgegensteht« sind nicht direkt mit dem
zehnten Gebot verbunden, sondern wollen
auf alle Gebote hinweisen und sie
zusammenfassen.
1,11 Es ist schwer zu entscheiden, wie
dieser Vers mit dem Vorhergehenden
verbunden ist. Er kann bedeutet, daß die
gesunde Lehre, die in Vers 10 erwähnt
wurde, »nach dem Evangelium« ist. Er
kann aber auch heißen, daß alles, was
Paulus in den Versen 8-10 über das Gesetz
gesagt hat, in vollkommener Übereinstimmung
mit »dem Evangelium«
steht, das er gepredigt hat. Oder er kann
bedeuten, daß alles, was Paulus in den
Versen 3-10 über die Irrlehrer gesagt hat,
mit »dem Evangelium« übereinstimmt.
Während es stimmt, daß das Evangelium
herrlich ist, könnte hier der Schwerpunkt
auf der Tatsache liegen, daß das »Evangelium«
uns von »der Herrlichkeit« berichtet
(hier hat ER die wörtlichste Übersetzung).
Es sagt uns, wie derselbe Gott,
der heilig und gerecht ist, gleichzeitig ein
Gott der Gnade, Barmherzigkeit und Liebe
sein kann. Seine Liebe hat uns das
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geschenkt, was seine Heiligkeit verlangen
mußte, und nun erhalten alle, die
den Herrn Jesus annehmen, das ewige
Leben.
Das ist das »Evangelium …, das«
dem Apostel »anvertraut worden ist«. Es
dreht sich um den verherrlichten Herrn
Jesus Christus und sagt dem Menschen,
daß er nicht nur der Heiland, sondern
auch der Herr ist.
B. Dank für die echte Gnade Gottes
(1,12-17)
1,12 Im vorhergehenden Abschnitt hat
Paulus die Irrlehrer beschrieben, die versuchten,
den Gläubigen in Ephesus das
Gesetz wieder aufzudrängen. Er erinnert
sich nun an seine eigene Bekehrung. Sie
geschah nicht durch das Halten des Gesetzes,
sondern durch die Gnade Gottes.
Der Apostel war kein Gerechter gewesen,
sondern der größte aller Sünder.
Die Verse 12-17 zeigen den gesetzmäßigen
Gebrauch des Gesetzes im Leben
des Paulus. Das Gesetz wurde ihm nicht
als Erlösungsweg gegeben, sondern als
ein Mittel, ihn von seiner Sünde zu überzeugen.
Zuerst dankt er »Christus Jesus« für
seine Gnade, die ihn zu seinem Dienst
befähigt. Die Betonung liegt nicht auf
dem, was Saul von Tarsus für den Herrn
getan hat, sondern darauf, was der Herr
für ihn getan hat. Der Apostel wunderte
sich immer wieder darüber, daß der Herr
Jesus ihn nicht nur gerettet hatte, sondern
ihn als »treu erachtet« und in seinen
Dienst berufen hatte. Das Gesetz hätte
ihm niemals solche Gnade erweisen können.
Seine starren Bedingungen hätten
statt dessen den Sünder Paulus zum
Tode verurteilen müssen.
1,13 Daß Paulus die Zehn Gebote vor
seiner Bekehrung gebrochen hat, wird
aus diesem Vers deutlich. Er spricht von
sich als ehemaligem »Lästerer und Verfolger
und Gewalttäter«. Als »Lästerer«
redete er schlecht über die Christen und
ihren Anführer Jesus. Als »Verfolger«
versuchte er, Christen zu töten, weil er
der Ansicht war, daß diese neue Sekte
eine Gefahr für das Judentum sei. Als er