William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 10 und 11
10,42 Nach der Auferstehung gab der
Herr den Aposteln den Auftrag, ihn als
»Richter der Lebenden und der Toten«
zu verkündigen. Das stimmt mit vielen
anderen Schriftstellen überein, daß der
Vater das Gericht dem Sohn übergeben
hat (Joh 5,22). Das bedeutet natürlich
auch, daß er als Sohn des Menschen
sowohl Juden als auch Heiden gleichermaßen
richten wird.
10,43 Doch Petrus hält sich nicht mit
der Gerichtsbotschaft auf. Statt dessen
beginnt er mit einer großartigen Darstellung
des Evangeliums und erklärt, wie
das Gericht vermieden werden kann.
Wie »alle Propheten« des AT gelehrt
haben, wird »jeder, der an ihn glaubt,
Vergebung der Sünden . . . durch seinen
Namen« empfangen. Dieses Angebot gilt
nicht nur für Israel, sondern für die
ganze Welt. Möchtest du die Vergebung
der Sünden erfahren? Dann glaube an
Ihn!
10,44-48 »Während Petrus noch diese
Worte redete, fiel der Heilige Geist auf
alle« Heiden. Sie sprachen alle »in Sprachen«
und lobten »Gott«. Das war das
Zeichen für die Anwesenden, daß Kornelius
und sein Haus in der Tat »die Gabe
des Heiligen Geistes« erhalten hatte. Die
jüdisch geborenen Abgesandten von Joppe
»gerieten außer sich«, wenn sie daran
dachten, daß »die Nationen« auch »die
Gabe des Heiligen Geistes« empfangen
hatten, ohne zuvor jüdische Proselyten
zu werden. Doch »Petrus« war nicht in
derselben Weise an die jüdischen Vorurteile
gebunden. Er merkte sofort, daß
Gott keinen Unterschied mehr zwischen
Heiden und Juden machte, und so schlug
er vor, daß das ganze Haus des Kornelius
»getauft werde«.
Man beachte den Ausdruck »die den
Heiligen Geist empfangen haben wie
auch wir«. Diese Heiden wurden auf die
gleiche Weise gerettet wie die Juden –
durch einfachen Glauben. Es gab hier
keine Bedingung des Haltens des Gesetzes,
der Beschneidung oder sonst einer
Anordnung oder eines Rituals.
Man beachte auch die Reihenfolge
der Ereignisse im Zusammenhang mit
524
dem Empfang des Heiligen Geistes
durch die Heiden:
1. Sie »hörten das Wort«, d. h. sie glaubten
(V. 44).
2. Sie »empfingen die Gabe des Heiligen
Geistes« (V. 44.47).
3. Sie wurden »getauft« (V. 48).
Das ist die Reihenfolge der Ereignisse,
wie sie in unserem Zeitalter für Juden
und Heiden gleichermaßen gilt, wenn
Gott sich aus den Nationen ein Volk seines
Namens beruft.
Es ist nicht überraschend, daß nach
diesem gnädigen Werk des Geistes die
Gläubigen in Cäsarea Petrus baten, »einige
Tage zu bleiben«.
11,1-3 Die Nachricht gelangte schnell
nach »Judäa«, daß Petrus den »Nationen«
gepredigt hatte und sie gerettet
worden waren. Deshalb wurde er von
denen »aus der Beschneidung« angegriffen,
als er »nach Jerusalem« zurückkam,
weil er mit den Heiden gegessen
habe.
»Die Beschneidung« bedeutet hier
Christen, die früher Juden waren und
noch immer in ihren alten Denkformen
gefangen waren. Sie glaubten zum Beispiel,
daß ein Heide beschnitten werden
müsse, um den vollen Segen des Herrn
zu empfangen. Sie waren noch immer
der Ansicht, daß es falsch sei, daß Petrus
mit ihnen am gleichen Tisch sitze.
11,4-14 Als Petrus seine Handlungsweise
verteidigte, erzählte er schlicht,
was geschehen war – seine »Verzückung«,
in der er das »Tuch . . . aus
dem Himmel« gesehen hatte, die Erscheinung
eines »Engels« bei Kornelius,
die Ankunft der Boten des Kornelius,
den Befehl des Geistes, diese Boten zu
begleiten, und dann die Ausgießung des
»Heiligen Geistes« auf die Heiden. Weil
»Gott« auf so vielfältige und eindeutige
Art gehandelt hat, wäre es Widerstand
gegen den Herrn gewesen, hier nicht entsprechend
zu handeln.
In seiner Ansprache fügt »Petrus«
einige interessante Details ein, die im
vorigen Kapitel nicht erwähnt werden:
1. Er sagt, daß das »Tuch . . . aus dem
Himmel« bis zu ihm »kam« (V. 5).