William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 2
2. »In der Gemeinschaft.« Ein weiterer
Beweis des neuen Lebens war das
Verlangen der neuen Gläubigen nach
Gemeinschaft mit dem Volk Gottes
und dem Anteilhaben an ihren Eigenschaften.
Man fühlte sich von der
Welt für Gott ausgesondert und bildete
mit den anderen Christen eine
Interessengemeinschaft.
3. »Im Brechen des Brotes.« Dieser Ausdruck
wird im NT dafür benutzt, um
sowohl das Herrenmahl als auch eine
gewöhnliche Mahlzeit zu bezeichnen.
Die Bedeutung muß in jedem
Einzelfall aus dem Zusammenhang
des Abschnittes bestimmt werden.
Hier bezieht er sich offensichtlich auf
das Herrenmahl, weil es recht unnötig
wäre festzuhalten, daß sie ständig
beim Essen verharrten. Aus Apostelgeschichte
20,7 erfahren wir, daß
es die Praxis der ersten Christen war,
das Brot am ersten Tag der Woche zu
brechen. In den ersten Tagen der
Gemeinde wurde im Zusammenhang
mit dem Herrenmahl ein Liebesmahl
gehalten, das die Liebe der Heiligen
untereinander widerspiegeln sollte.
Nachdem jedoch damit Mißbrauch
getrieben wurde, ließ man diese
»Agapen« oder Liebesmähler fallen.
4. »In den Gebeten.« Das war die vierte
Grundübung der ersten Gemeinde.
Sie drückte die vollkommene Abhängigkeit
vom Herrn in bezug auf Gottesdienst,
Führung, Bewahrung und
Dienst aus.
2,43 Ein Gefühl von Ehrfurcht überkam
die Menschen. Die Macht des Heiligen
Geistes war so deutlich sichtbar, daß
die Menschen ruhig und diszipliniert
wurden. Erstaunen erfüllte sie, als sie
sahen, daß »die Apostel . . . viele Zeichen
und Wunder« taten, die die Aufmerksamkeit
und die Verwunderung der
Menschen auf sich zogen. »Zeichen«
waren Wundertaten, die dazu bestimmt
waren, eine Lehre zu unterstützen. Zu
den Wundertaten gehörten sowohl Zeichen
als auch Wunder.
2,44.45 Die Gläubigen versammelten
sich ständig und »hatten alles gemein-
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sam«. So mächtig wirkte die Liebe Gottes
an ihren Herzen, daß sie ihre »Güter«
nicht als ihr persönliches Eigentum ansahen
(4,32). Wann immer jemand in der
Gemeinschaft »bedürftig« war, verkauften
sie ihr persönliches Eigentum und
verteilten den Erlös. Dadurch entstand
wahre Einheit.
»Unter den Gläubigen zeigte sich
eine Einheit des Wollens und der Interessen,
durch die ein Großteil der natürlichen
Selbstsucht des gefallenen Menschen
einfach verschluckt wurde durch
die völlige Liebe, die die göttliche Liebe
geschenkt hatte. Sie gehörten so sehr zusammen,
daß all ihr Besitz gemeinsames
Eigentum war. Das kam jedoch nicht
durch irgendein Gesetz oder einen sonstigen
äußeren Zwang zustande, was
alles zerstört hätte, sondern durch das
Bewußtsein, was sie selbst für Christus
bedeuteten und Christus für sie bedeutete.
Bereichert durch seinen Segen, den
nichts trüben konnte – je mehr sie hingaben,
desto mehr hatten sie auch – verkauften
sie die Güter und die Habe und
verteilten sie an alle, je nachdem einer
bedürftig war.« 11)
Viele sind heute der Meinung, daß
wir dieser Praxis der ersten Gläubigen
nicht folgen bräuchten. Man könnte
genausogut sagen, daß wir unseren
Nächsten nicht wie uns selbst lieben sollen.
Dieses Teilen des Vermögens und
persönlichen Eigentums war die unausbleibliche
Frucht eines Lebens, das mit
dem Heiligen Geist erfüllt war. Es ist einmal
gesagt worden: »Ein echter Christ
kann es nicht ertragen, zu viel zu haben,
wenn andere zu wenig haben.«
2,46 Dieser Vers zeigt die Auswirkungen
des Pfingstereignisses auf das religiöse
und das häusliche Leben.
Im religiösen Leben müssen wir beachten,
daß diese ersten Bekehrten einen
jüdischen Hintergrund hatten. Obwohl
es die Gemeinde nun gab, waren die Bindungen
an den jüdischen Tempel noch
nicht sofort gelöst. Der Prozeß, die Grabtücher
des Judentums abzuwerfen, zieht
sich durch die gesamte Apostelgeschichte.
Und deshalb gingen die Gläubigen