William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Das Gebet fährt fort mit dem Verlangen,
daß Gottes Heiligung und Bewahrung
sich so auf jeden Teil ihrer Persönlichkeit
auswirkt, daß die Gläubigen »bei
der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus
… untadelig« sein würden. Das scheint
auf den Richterstuhl Christi hinzuweisen,
der auf die Entrückung folgt. Zu dieser
Zeit wird des Christen Leben, Dienst und
Zeugnis beurteilt, und er wird belohnt
werden oder Verlust erleiden.
5,24 Wie wir in 4,3 gelernt haben, ist
unsere Heiligung der Wille Gottes. Er hat
uns berufen, eines Tages makellos vor
ihm zu stehen. Nachdem er sein Werk an
uns begonnen hat, wird er es auch vollenden
(Phil 1,6). Der, der uns »beruft« ist
seinem Versprechen »treu«.
5,25 Als Paulus abschließt, bittet er
um die Gebete der Heiligen. Er kam nie
in ein Stadium, in dem er die Gebete
nicht mehr nötig gehabt hätte, und dasselbe
gilt auch für uns. Es ist eine Sünde,
für die Geschwister nicht zu »beten«.
5,26 Als nächstes bittet er darum, daß
»alle Brüder« mit »heiligem Kuß« gegrüßt
werden mögen. Zu dieser Zeit war
das eine anerkannte Begrüßungsform. In
einigen Ländern ist es noch heute üblich,
daß Männer Männer küssen und Frauen
Frauen. In noch anderen Kulturen küssen
Männer die Frauen und umgekehrt.
Doch meist hat das zu Mißbräuchen
geführt und mußte eingestellt werden.
Der Kuß ist nicht vom Herrn als vorgeschriebene
Begrüßungsform eingesetzt
worden, noch wurde sie von den
Aposteln als notwendig gelehrt. Die
Bibel erlaubt in ihrer Weisheit andere
Formen der Begrüßung in Kulturen, wo
Küssen zu sexueller Unordnung führen
könnte. Der Geist Gottes scheint sich
gegen solche Unordnung sichern zu wol-
len, indem er darauf besteht, daß der
»Kuß« heilig sein muß.
5,27 Der Apostel verlangt, »daß ihr
diesen Brief lesen lasset vor allen heili-
gen 18)
1. Thessalonicher 5
Brüdern« (LU1912). Zwei Punkte
sollten dabei hier festgehalten werden:
1. Paulus verleiht diesem Brief die
Autorität des Wortes Gottes. Das AT
wurde öffentlich in den Synagogen
vorgelesen. Nun wird dieser »Brief«
in den Gemeinden laut »vorgelesen«.
2. Die Bibel ist für alle Christen
geschrieben, nicht nur für einen
begrenzten Kreis oder eine bevorrechtigte
Kaste. Ihre Wahrheiten sind
für alle Heiligen bestimmt.
Denney besteht auf Folgendem:
Es gibt keine Weisheit oder Güte, die
durch das Evangelium irgendeinem Menschen
vorenthalten wird, und es gibt kein
sichereres Kennzeichen für Glaubenslosigkeit
und Verrat in einer Kirche als dies, daß sie
ihre Mitglieder in ewiger Schülerschaft oder
Unterlegenheit hält, indem sie den freien
Gebrauch der Heiligen Schrift verbietet und
dafür sorgt, daß ihr gesamter Inhalt den
Geschwistern nicht vorgelesen wird. 19)
Man beachte, daß sich in den Versen
25-27 drei Schlüssel zu einem erfolgreichen
christlichen Leben finden:
1. Gebet (V. 25),
2. Liebe zu den Mitgläubigen, die von
Gemeinschaft spricht (V. 26) und
3. das Lesen und Studieren des Wortes
(V. 27).
5,28 Schließlich haben wir noch die
für Paulus charakteristischen Schlußworte.
Er hat seinen ersten Thessalonicherbrief
mit der Gnade begonnen, und
nun schließt er ihn mit demselben Thema.
Für den Apostel ist das Christentum
von Anfang bis Ende »Gnade«. »Amen«
(LU1912).
1057