William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus 12
gemeinsamen Haß auf den Herrn. Verzweifelt
versuchten sie, ihn zu einer Aussage
zu verleiten, die sie als Anklage
gegen ihn verwenden könnten. So fragten
sie ihn, ob es erlaubt sei, »dem Kaiser
Steuern zu geben oder nicht«.
Kein Jude freute sich über die Fremdherrschaft
der Heiden. Die Pharisäer
haßten sie von Herzen, während die
Herodianer etwas toleranter waren.
Wenn Jesus offen die Steuerzahlung an
den Kaiser billigte, würde er sich bei vielen
Juden unbeliebt machen. Wenn er
jedoch gegen den Kaiser sprach, würden
sie ihn vor die römische Verwaltung
führen, damit er eingesperrt und als Verräter
verurteilt würde.
12,15.16 Jesus bat jemanden, ihm
einen Denar zu bringen. Offensichtlich
hatte er selbst keinen. Die Münze trug
das Bild von Kaiser Tiberius, ein Zeichen
dafür, daß die Juden unter Fremdherrschaft
standen. Warum mußten sie unter
diesen Zuständen leben? Wegen ihrer
Untreue und Sünde. Sie hätten gedemütigt
sein sollen, daß sie Münzen verwenden
mußten, die das Bild eines heidnischen
Diktators trugen.
12,17 Der Herr sagte ihnen nun:
»Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist,
und Gott, was Gottes ist.« Ihr Fehlverhalten
betraf weniger ihr Verhältnis zum
Kaiser, als vielmehr zu Gott. Sie hatten,
wenn auch zögernd, den Römern
Steuern gezahlt, aber die Ansprüche Gottes
auf ihr Leben mißachtet. Die Münze
trug das Bild des Kaisers, deshalb gehörte
sie ihm. Der Mensch trägt das Bild
Gottes – Gott schuf den Menschen nach
seinem Bilde (1. Mose 1,26.27) – und deshalb
gehört er Gott.
Der Gläubige hat der Regierung,
unter der er lebt, zu gehorchen und sie zu
unterstützen. Er sollte nicht schlecht
über die Herrschenden sprechen oder
mitarbeiten, die Regierung zu stürzen. Er
soll Steuern zahlen und für die Machthaber
beten. Wenn er jedoch aufgefordert
wird, etwas zu tun, das seine höherstehende
Loyalität Christus gegenüber verletzen
würde, sollte er sich weigern und
(ggf.) die Strafe ertragen. Die Ansprüche
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Gottes kommen immer zuerst. Solange
er diese Ansprüche erfüllen kann, sollte
der Christ immer seinen guten Ruf vor
der Welt bewahren.
H. Die Sadduzäer und ihre Frage zur
Auferstehung (12,18-27)
12,18 Die Sadduzäer waren die Liberalen
oder Rationalisten jener Zeit. Sie spotteten
über den Gedanken an eine leibliche
Auferstehung. So kamen sie mit einer
hinterhältigen Geschichte zu Jesus, um
diese Wahrheit lächerlich zu machen.
12,19 Sie erinnerten Jesus daran, daß
das Gesetz des Mose für Witwen besondere
Vorkehrungen getroffen hatte. Um
den Familiennamen und das Eigentum
in der Familie zu halten, bestimmte das
Gesetz, daß, wenn ein Mann kinderlos
starb, sein Bruder die Witwe zu heiraten
hatte (5. Mose 25,5-10).
12,20-23 Die Pharisäer legten Jesus
einen konstruierten Fall vor, in dem eine
Frau sieben Brüder hintereinandner heiratet,
einen nach dem anderen. Schließlich
»starb auch die Frau«. Man beachte
nun ihre schlaue Frage! »Wessen Frau
von allen wird sie in der Auferstehung
sein?«
12,24 Sie dachten, daß sie klug seien,
aber der Herr zeigte ihnen, daß sie weder
die Schriften kannten, die die Auferstehung
lehrt, noch »die Kraft Gottes«, die
die Toten auferweckt.
12,25 Als erstes sollten sie wissen,
daß die Ehebeziehung im Himmel nicht
fortbesteht. Die Gläubigen werden einander
im Himmel erkennen und werden
ihre Unterschiede als Mann und Frau
nicht verlieren, aber sie werden weder
heiraten, »noch werden sie verheiratet«.
In dieser Beziehung sind sie »wie Engel
in den Himmeln«.
12,26.27 Dann verwies der Herr die
Sadduzäer, die die Bücher Mose höher
schätzten als die übrigen Schriften des
AT, zurück auf den Bericht von Mose
und dem brennenden Dornbusch (2. Mose
3,6). Dort sprach Gott von sich selbst
als dem »Gott Abrahams und dem Gott
Isaaks und dem Gott Jakobs«. Der Herr
benutzte diesen Vers um zu zeigen, daß