William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Erstens sollten sie jeden Diener des
Herrn darauf aufmerksam machen, wie
wichtig es ist, auch die Kinder mit dem
Wort Gottes zu erreichen, deren Geist
noch höchst aufnahmefähig ist.
Zweitens sollten Kinder, die ihren
Glauben an den Herrn Jesus bezeugen
wollen, immer ermutigt und nicht zurückgehalten
werden. Keiner kennt das
Alter des jüngsten Menschen in der Hölle.
Wenn ein Kind wirklich will, daß es
errettet werden möge, dann sollte man
ihm nicht sagen, es sei zu jung. Gleichzeitig
sollte man Kinder jedoch nicht dazu
bringen, ein falsches Zeugnis abzulegen.
So sehr sie auf emotionale Appelle reagieren,
sollten sie vor den »Hochdruckmethoden«
mancher Evangelisten beschützt
werden. Kinder müssen nicht erst
erwachsen werden, um gerettet zu werden,
sondern Erwachsene müssen wie
Kinder werden (Kap. 18,3.4; Mk 10,15).
Drittens geben diese Worte unseres
Herrn eine Antwort auf die Frage, was
mit Kindern geschieht, die sterben, ehe
sie für ihre Sünden zur Rechenschaft
gezogen werden können. Jesus sagte:
»Solcher ist das Reich der Himmel.« Das
sollte als Verheißung für die Eltern genügen,
die den Verlust eines ihrer Kleinen
erleiden mußten.
Manchmal wird dieser Abschnitt
dazu herangezogen, um die Säuglingstaufe
zu rechtfertigen, die sie angeblich
zu Gliedern Christi und Erben des Reiches
mache. Wenn man genauer liest,
dann brachten die Eltern ihre Kinder zu
Jesus und nicht zur Taufe. Man wird
außerdem feststellen, daß den Kindern
das Reich Gottes schon gehört. Und man
wird sehen, daß im ganzen Abschnitt
nicht ein einziger Tropfen Wasser fließt.
G. Über den Reichtum: Der reiche
Jüngling (19,16-26)
19,16 Dieser Vorfall bietet uns einen starken
Kontrast zum vorhergehenden.
Nachdem wir soeben gesehen haben,
daß das Reich der Himmel den Kindern
gehört, werden wir nun sehen, wie
schwer es für Erwachsene ist, hineinzukommen.
Matthäus 19
Ein reicher Mann fing Jesus mit einer
scheinbar ernsthaften Anfrage ab. Er
sprach Jesus mit »Lehrer« an und wollte
wissen, was er zu tun habe, um das ewige
Leben zu erlangen. Diese Frage zeigte
schon seine Unkenntnis über Jesus und
den Weg der Errettung. Er nannte Jesus
Lehrer – damit stellte er ihn auf eine Stufe
mit anderen großen Männern. Und er
sprach davon, daß er das ewige Leben
wie eine Verpflichtung erwerben könne,
anstatt es wie ein Geschenk zu empfangen.
19,17 Unser Herr erprobte ihn genau
an diesen beiden Punkten. Indem er fragte:
»Was fragst du mich über das Gute?
Einer ist der Gute«, wollte er nicht seine
eigene Göttlichkeit in Abrede stellen,
sondern wollte dem Mann die Gelegenheit
geben zu sagen: »Gerade deshalb
nenne ich dich gut – weil du Gott bist.«
Um ihn bezüglich der Errettung zu
prüfen, sagte Jesus: »Wenn du aber ins
Leben eingehen willst, so halte die Gebote.«
Damit meinte der Retter natürlich
nicht, daß man errettet werden kann,
indem man die Gebote hält. Er benutzte
vielmehr das Gesetz, um den Mann von
der Sünde in seinem Herzen zu überführen.
Der Mann litt immer noch unter
der Illusion, er könne ins Reich aufgenommen
werden, wenn er etwas
bestimmtes täte. Deshalb forderte Jesus
ihn auf, dem Gesetz zu gehorchen, das
ihm sagte, was er tun solle.
19,18-20 Unser Herr zitierte fünf
Gebote, die sich vor allem mit unseren
Mitmenschen beschäftigen und als
Höhepunkt zitierte er: »Du sollst deinen
Nächsten lieben wie dich selbst.« Blind
in seiner Selbstsucht prahlte der Mann
damit, daß er diese Gebote immer gehalten
habe.
19,21 Dann aber stellte der Herr heraus,
daß dieser Mann es versäumt hatte,
seinen Nachbarn wie sich selbst zu lieben,
indem er ihn aufforderte, all seinen
Besitz zu verkaufen und das Geld den
Armen zu geben. Dann aber solle er ihm
nachfolgen.
Der Herr wollte hier nicht sagen, daß
der Mann gerettet werden könnte, indem
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