William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Einführung
Der Brief an die Philipper
»Ein kleines Buch voll Güte, das in einen Umschlag von Gnade gebunden wurde.«
J. H. Jowett
I. Die einzigartige Stellung im Kanon
Die »erste Gemeinde« einer Konfession
in einer Stadt hat in den Augen ihrer Mitglieder
einen besonderen Status. Man
stelle sich deshalb vor, welchen Status die
erste überhaupt bekannte Gemeinde hat,
die gegründet wurde, ehe es Denominationen
gab, und die die allererste in Europa
war! Das war die Gemeinde in Philippi,
im alten Mazedonien (Nordgriechenland).
Wie konnten sich die Christen des
Westens freuen (und auch die Nichtchristen,
denn sie kamen in den Genuß der
erfreulichen Nebeneffekte des Christentums),
daß Paulus dem Ruf nach Mazedonien
gefolgt war und sich bei seiner
Evangelisation des römischen Reiches
nach Westen statt nach Osten wandte!
Vielleicht würde der asiatische Kontinent
heute Missionare nach Europa entsenden
statt umgekehrt, hätte das Evangelium
damals nicht in Europa Fuß gefaßt.
Die Gemeinde in Philippi war
großzügig und sandte Paulus immer
wieder Geld zur Unterstützung. Und das
ist, menschlich gesprochen, der Anlaß zu
diesem »Dankesbrief«.
Doch der Philipperbrief ist noch viel,
viel mehr als das. Er ist ein wirklicher
»Freudenbrief« – die verschiedenen Formen
des Wortes »Freude« erscheinen
mehr als zwölfmal in den vier Kapiteln.
Paulus wußte, wie er sich in guten und
schlechten Zeiten freuen konnte (4,11).
Auch geht es in diesem auferbauenden
Brief kaum um Streitpunkte, noch muß
Paulus viel ermahnen.
Der Hauptgrund, warum die Christen
sich freuen können, ist, daß der Sohn
Gottes bereit war, als Mensch auf die
Erde zu kommen – sogar als Knecht. Er
begnügte sich nicht mit Heilung und
Lehre, sondern ging seinen Weg bis zum
Tod – bis zum Tod am Kreuz. Philipper
2,5-11 bringt diese großartige Wahrheit in
einem schönen Abschnitt zum Ausdruck,
den viele für ein frühchristliches
Lied halten, das von Paulus entweder
zitiert wird, oder von ihm verfaßt wurde.
Doch dieser Abschnitt ist hier auch eingefügt,
um Einheit durch Demut zu lehren.
Die Lehre läßt sich im NT nie von
der Pflicht trennen, wie das oft unter
heutigen Gemeindegliedern mit sehr bedauernswerten
Folgen praktiziert wird.
Das ist also der Philipperbrief, eines
der fröhlichsten und anziehendsten
Bücher des Wortes Gottes.
II. Verfasserschaft
Da die meisten Ausleger die paulinische
Verfasserschaft des Philipperbriefes unstreitig
anerkennen, zitieren wir die Beweise
hier fast ausschließlich aus Vollständigkeitsgründen.
Einige Ausleger
sind der Ansicht, daß sie Spuren von
zwei verschiedenen Briefen im Philipperbrief
entdecken können, oder daß
zumindest der Abschnitt über den Gottesknecht
ein Einschub ist. Es gibt keine
Hinweise in den Manuskripten, um diese
These zu rechtfertigen.
Die äußeren Beweise sind sehr stichhaltig.
Zu denen, die schon früh den Philipperbrief
zitieren – und oft ausdrücklich
erwähnen, daß er von Paulus stammt –
gehören Ignatius, Clemens von Rom,
Polykarp, Irenäus, Clemens von Alexandrien
und Tertullian. Sowohl Marcions
»Kanon« als auch das Muratorische Fragment
schreiben dieses Buch Paulus zu.
Neben dem offensichtlichen Hinweis
auf Paulus in 1,1 entspricht der gesamte
Stil und die Wortwahl der des Paulus.
Die Argumente, die gegen eine Verfas-
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