William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Titus 1
1,14 Wenn Titus die Irrlehrer ernsthaft
ermahnen würde, sollte er sie auch
vor den »jüdischen Fabeln und Geboten
von Menschen« warnen, »die sich von
der Wahrheit abwenden«. Die jüdischen
Irrlehrer lebten in einer Welt religiöser
Phantasien und Regeln, die sich um reine
und unreine Speisen, die Beachtung von
Feiertagen und die Vermeidung zeremonieller
Unreinheit drehten. Darüber
schrieb Paulus in Kolosser 2,23: »Die
zwar einen Schein von Weisheit haben in
eigenwilligem Gottesdienst und in
Demut und im Nichtverschonen des Leibes,
also nicht in einer gewissen Wertschätzung,
sondern zur Befriedigung des
Fleisches.«
1,15 Was der Apostel als nächstes
sagt, hat Anlaß zu so großen Mißverständnissen
gegeben, daß es einer sorgfältigen
Erklärung bedarf. Er schreibt:
»Den Reinen ist alles rein; den Befleckten
aber und Ungläubigen ist nichts rein,
sondern befleckt ist sowohl ihre Gesinnung
als auch ihr Gewissen.«
Wenn wir die Worte »den Reinen ist
alles rein« aus ihrem Zusammenhang
reißen und als eine absolute Wahrheit für
alle Lebensgebiete nehmen, dann geraten
wir in ernsthafte Schwierigkeiten! Nicht
alles ist rein, auch nicht für die, die reines
Herzens sind. Doch haben Menschen
wirklich diesen Vers benutzt, um pornographische
Schriften, anstößige Filme
und sogar eheliche Untreue zu begründen.
Das ist es, was Petrus meint, wenn
er sagt, daß Menschen die Schrift »zu
ihrem eigenen Verderben« verdrehen
(2. Petr 3,16).
Wir sollten uns absolut klar darüber
sein, daß dieser Vers nichts mit Dingen
zu tun hat, die an sich sündig sind und in
der Bibel verurteilt werden. Dieser
sprichwortartige Ausspruch des Paulus
muß in seinem Zusammenhang verstanden
werden. Paulus hat nicht von eindeutig
falschen Dingen gesprochen, es
geht hier nicht um eindeutige sittliche
Regeln. Er spricht hier vielmehr von
Angelegenheiten, die moralisch gesehen
neutral sind, Dinge, die dem Juden, der
unter dem Gesetz lebt, zeremoniell
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unrein machen, doch für einen Christen,
der unter der Gnade lebt, völlig erlaubt
sind. Das offensichtliche Beispiel ist das
Essen von Schweinefleisch. Das war dem
Volk Gottes des AT verboten, doch der
Herr Jesus hat dies alles für ungültig
erklärt, als er sagt, daß nichts, was in den
Menschen hineinginge, ihn beschmutzen
könne (Mk 7,15). Damit erklärte er alle
Speisen für rein (Mk 7,19). Paulus wiederholte
diese Wahrheit, als er sagte:
»Speise aber macht uns nicht angenehm
vor Gott; weder sind wir, wenn wir nicht
essen, geringer, noch sind wir, wenn wir
essen, besser« (1. Kor 8,8). Wenn er sagt:
»Dem Reinen ist alles rein«, dann meint
er, daß dem wiedergeborenen Gläubigen
alle Speisen rein sind, jedoch »den
Befleckten aber und Ungläubigen ist
nichts rein«. Nicht was ein Mensch ißt,
verunreinigt ihn, sondern was aus seinem
Herzen kommt (Mk 7,20-23). Wenn
das innere Leben eines Menschen unrein
ist, wenn er nicht an den Herrn Jesus
glaubt, dann ist ihm nichts rein. Die
Beachtung von Speisevorschriften bringt
ihm keinen Vorteil. Mehr als alles andere
muß er sich bekehren, damit er die Erlösung
als Geschenk erhält, statt zu versuchen,
sich durch Rituale und Gesetzlichkeit
die Erlösung zu verdienen. Gerade
der Geist und das Gewissen von unreinen
Menschen sind verschandelt. Ihre
Gedankengänge und Verstandeskräfte
sind beschmutzt. Es geht hier nicht um
eine Frage äußerlicher zeremonieller Verunreinigung,
sondern um innere Verdorbenheit
und Verworfenheit.
1,16 Offensichtlich spricht Paulus
hier von den Irrlehrern und sagt, daß sie
vorgeben, »Gott zu kennen, aber« in
ihren »Werken verleugnen sie ihn«. Sie
tun so, als seien sie christliche Gläubige,
doch ihr Leben entspricht nicht ihrem
Bekenntnis. Um seine stechende Geißelung
ausführlicher zu erläutern, bezeichnet
der Apostel sie als »abscheulich und
ungehorsam und zu jedem guten Werk
unbewährt«. Ihr persönliches Verhalten
war abscheulich. In Gottes Augen hatten
sie nur schlimmsten Ungehorsam bewiesen.
Was gute Werke für Gott oder Men-