William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»durch die Rechte Gottes erhöht«, und
nun war der »Heilige Geist« wie verheißen
vom Vater gesandt worden. Dies
war die Erklärung für die seltsamen
Ereignisse dieses Tages in Jerusalem.
2,34.35 Hatte nicht auch »David« die
Erhöhung des Messias vorausgesehen?
Er sprach in Psalm 110,1 nicht von sich
selbst. Statt dessen zitierte er, wie Jahwe
zu seinem Messias sagt: »Setze dich zu
meiner Rechten, bis ich deine Feinde lege
zum Schemel deiner Füße.« (Man beachte,
daß die Verse 33-35 eine Wartezeit
zwischen der Verherrlichung Christi und
seiner Wiederkunft zur Bestrafung seiner
Feinde und der Errichtung seines Reiches
voraussagen.)
2,36 Und wieder fällt die Verkündigung
wie ein Hammer auf die Juden.
Gott hat gemacht sowohl Herrn als auch
Christus – diesen Jesus, den ihr gekreuzigt
habt. (Reihenfolge der Worte im Gr.). Wie
Bengel sagte: »Der Stachel der Rede sitzt
am Ende:« – «Diesen Jesus, den ihr
gekreuzigt habt.« Sie hatten den Gesalbten
Gottes »gekreuzigt« und das Kommen
des Heiligen Geistes war der
Beweis, daß Jesus in den Himmel erhoben
worden ist (s. Joh 7,39).
2,37 So stark war die überführende
Macht des Heiligen Geistes, daß die
Zuhörer sofort reagierten. Ohne jede Einladung
oder jeden Aufruf von Paulus
fragten sie: »Was sollen wir tun, ihr Brüder?«
Die Frage wurde durch ein tiefes
Verstehen ihrer Schuld ausgelöst. Sie
erkannten nun, daß der Jesus, den sie
ermordet hatten, Gottes geliebter Sohn
gewesen ist! Dieser Jesus war von den
Toten auferweckt und in den Himmel
erhöht worden. Nachdem das geschehen
war, wie konnten sie als schuldige Mörder
dem Gericht entgehen?
2,38 Die Antwort des Petrus lautete,
daß sie »Buße tun« und sich »taufen lassen«
sollten »auf den Namen Jesu Christi
zur Vergebung« ihrer »Sünden«. Als
erstes mußten sie »Buße tun«, ihre
Schuld eingestehen und sich gegen sich
selbst auf Gottes Seite stellen.
Dann sollten sie sich »zur Vergebung«
ihrer Sünden »taufen lassen«. Auf
Apostelgeschichte 2
den ersten Blick scheint dieser Vers die
Erlösung durch die Taufe zu lehren, und
viele Menschen bestehen darauf, daß
dies hier wirklich gemeint sei. Solch eine
Auslegung ist jedoch aus den folgenden
Gründen falsch:
1. In dutzenden von neutestamentlichen
Stellen wird ausgesagt, daß die
Erlösung durch den Glauben an den
Herrn Jesus Christus geschieht (z. B.
Joh 1,12; 3,16,36; 6,47; Apg 16,31;
Röm 10,9). Kein einzelner Vers kann
diesem überwältigenden Zeugnis
widersprechen.
2. Der Schächer am Kreuz hatte die Verheißung
der Erlösung auch ohne
Taufe (Lk 23,43).
3. Vom Herrn wird nicht berichtet, daß
er irgend jemanden getauft habe. Das
wäre jedoch sehr seltsam, wenn die
Taufe für die Erlösung notwendig
wäre.
4. Der Apostel Paulus war dankbar, daß
er nur einige wenige Korinther
getauft hatte. – Er wäre aber wenig
dankbar gewesen, wenn die Taufe
erlösende Wirkung haben würde
(1. Kor 1,14-16).
Es ist wichtig festzuhalten, daß nur
die Juden aufgefordert wurden, sich zur
Vergebung der Sünden taufen zu lassen
(s. Apg 22,16). In dieser Tatsache liegt
unseres Erachtens das Geheimnis zum
Verständnis dieses Abschnittes. Das Volk
Israel hatte den Herrn der Herrlichkeit
kreuzigen lassen. Die Juden hatten
geschrien: »Sein Blut komme über uns
und über unsere Kinder!« Die Schuld des
Mordes am Messias war so auf das Volk
Israel herabgerufen worden.
Nun hatten einige dieser Juden ihren
Fehler eingesehen. Durch ihre Buße gestanden
sie Gott gegenüber ihre Sünde
ein. Indem sie den Herrn Jesus als ihren
Retter annahmen, wurden sie wiedergeboren
und erhielten die ewige Vergebung
der Sünden. Durch die öffentliche Wassertaufe
trennten sie sich von dem Volk,
das den Herrn gekreuzigt hatte und
identifizierten sich statt dessen mit ihm.
Die Taufe wurde so zum äußeren Zeichen,
daß ihre Sünde in Verbindung mit
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