William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

wegung ist, und daß der Zeugendienst
nie einer bestimmten Klasse wie den
Priestern oder dem Klerus übertragen
wurde, sondern allen Gläubigen.
Harnack stellt fest, daß
. . . als die Gemeinde ihre größten Siege in
ihren ersten Tagen im römischen Reich feierte,
sie es nicht durch Lehrer oder Prediger
oder Apostel tat, sondern durch inoffizielle
Missionare. 42)
Dean Inge schreibt:
Das Christentum begann als eine prophetische
Laienreligion . . . Von den Laien hängt
die Zukunft des Christentums ab . . . 43)
Bryan Green sagt:
Die Zukunft des Christentums und der
Evangelisation der Welt ruht in den Händen
einfacher Männer und Frauen und nicht in
erster Linie derer, die ordinierte christliche
Prediger sind. 44)
Leighton Ford sagt:
Eine Kirche, die nur ihre Spezialisten . . .
zum Zeugendienst abstellt, verletzt damit die
Absichten ihres Hauptes und kompromittiert
das konsequente Vorbild der ersten Christen.
. . . Evangelisierung war Aufgabe der gesamten
Gemeinde, nicht nur der »bekannten Persönlichkeiten«.
45)
Und schließlich schreibt noch J. A Stewart:
Jedes Mitglied der Ortsgemeinde ging
hinaus, um Menschen für Christus zu
gewinnen, indem er persönlichen Kontakt zu
ihnen pflegte, und dann diese Neugeborenen
in die Ortsgemeinde brachte, wo sie im Glauben
an den Erlöser gelehrt und gestärkt wurden.
Sie wiederum gingen genauso hinaus,
um dasselbe zu tun. 46)
Die einfache Tatsache besteht, daß es
in der apostolischen Gemeinde keine
Geistlichkeit oder Pastoren gab, die einer
Ortsgemeinde vorstanden. Die normale
Ortsgemeinde bestand aus Heiligen,
Bischöfen und Diakonen (Phil 1,1). Im
Sinne des Neuen Testaments waren alle
Heiligen Geistliche. Die Bischöfe waren
die Ältesten, die Aufseher oder geistlichen
Führer. Die Diakone waren Diener,
die z. B. finanzielle Aufgaben in der
Gemeinde übernahmen.
Kein Bischof oder Ältester hatte ein
»Geistliches Amt«. Es gab eine Gemein-
Apostelgeschichte 9
schaft von Ältesten, die als Hirten der
Herde zusammenarbeiteten.
Doch einige mögen fragen: »Was ist
mit den Aposteln, Propheten, Evangelisten,
Hirten und Lehrern? Waren sie
nicht die Geistlichen der ersten Gemeinden?«
Diese Frage wird in Epheser 4,12
beantwortet. Diese Gaben wurden zur
Auferbauung der Heiligen gegeben,
damit sie (die Heiligen) den Dienst weiter
tun und auf diese Weise den Leib
Christi bauen könnten. Ihr Ziel war es
nicht, sich als ständige Funktionäre über
eine Ortsgemeinde zu stellen, sondern
auf den Tag hinzuarbeiten, an dem die
Ortsgemeinde sich selbst führen könnte.
Sie konnten dann weiterziehen, um neue
Gemeinden zu gründen oder andere zu
stärken.
Nach den Berichten der Kirchenhistoriker
entstand der Klerus im zweiten
Jahrhundert, nicht jedoch in der Zeit der
Apostelgeschichte. Die Einrichtung des
Klerus war ein Hindernis für die Weltevangelisation
und die Ausbreitung der
Kirche, weil sie dazu geführt hat, daß zu
viel von zu wenigen abhängt.
Die Gläubigen des Neuen Testaments
sind nicht nur Geistliche, sondern sogar
Priester. Als heilige Priester haben sie im
Glauben ständigen Zugang zur Gegenwart
Gottes, um ihn anzubeten (1. Petr
2,5). Als königliche Priester haben sie das
Vorrecht, von Jesus Christus zu berichten,
der sie aus der Finsternis in sein
wunderbares Licht berufen hat (1. Petr
2,9). Das Priestertum aller Gläubigen
bedeutet nicht, daß jeder in der Lage ist,
öffentlich zu predigen oder zu lehren,
sondern bezieht sich in erster Linie auf
die Anbetung und das Zeugnis. Doch es
bedeutet, daß es in der Kirche keine
besondere Klasse von Priestern mehr
gibt, die die Gottesdienste und heiligen
Handlungen unter sich hätten.
9,19-25 Die Jünger in Damaskus öffneten
»Saulus« ihre Herzen und Häuser.
Schon bald machte er sich auf zu »den
Synagogen«, und verkündete dort mutig,
daß Jesus »der Sohn Gottes ist«.
Dadurch wurden die Juden verwirrt. Sie
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