William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 3 und 4
gehen, statt sich zu wehren oder selbst zu
rechtfertigen. Er ist freundlich, höflich,
hat Takt und ein mitfühlendes Herz.
Man kann gut mit ihm reden, er versucht
immer, den Standpunkt des anderen zu
akzeptieren. Er ist nicht rachsüchtig,
sondern immer bereit, denen zu vergeben,
die ihm Unrecht tun. Und nicht
nur das, er ist anderen gegenüber immer
freundlich, insbesondere gegenüber
denen, die Freundlichkeit am wenigsten
verdienen. So verhält er sich allen gegenüber,
ob reich oder arm, und die Großen
stehen bei ihm nicht über den einfachen
Leuten. Und schließlich ist er kein
Heuchler. Er sagt nicht das eine, wenn er
etwas anderes meint. Man wird ihn nie
schmeicheln hören. Er redet immer die
Wahrheit und trägt keine Maske.
Der Weltkluge dagegen ist ganz
anders. Sein Herz ist von Neid und Zwietracht
erfüllt. In seinem Bestreben sich zu
bereichern wird er gegenüber jedem
Konkurrenten intolerant. Sein Verhalten
ist alles andere als edel, es erhebt sich nie
über diese Erde. Er lebt, um seine natürlichen
Bedürfnisse zu befriedigen – wie
es auch die Tiere tun. Und seine Methoden
sind grausam, hinterhältig und teuflisch.
Unter einer glatten Oberfläche verbirgt
sich ein Leben voller Unmoral. Sein
Gedankenleben ist unrein, seine Maßstäbe
angepaßt, seine Sprache verdorben. Er
streitet mit allen, die nicht genau seiner
Meinung sind oder die ihm irgendwie in
die Quere kommen. Zu Hause, bei der
Arbeit und in der Freizeit ist er immer
streitsüchtig. Er ist schroff und anmaßend,
rüde und ordinär. Er ist nicht
leicht zugänglich, er hält jeden auf
Distanz. Ihn ruhig von einer Sache zu
überzeugen ist fast unmöglich. Er hat zu
allem eine Meinung und gibt keine seiner
Überzeugungen auf. Wenn er sieht,
daß sich jemand im Unrecht befindet,
dann zeigt er keine Gnade. Er beschimpft
ihn, ist unfreundlich und gemein zu ihm.
Er schätzt Leute nur nach dem Nutzen
ein, die sie für ihn haben könnten. Wenn
er einen Menschen nicht länger »gebrauchen«
kann, das heißt, wenn er keine
Hoffnung mehr hat, irgendwie von ihm
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zu profitieren, dann verliert er das Interesse
an ihm. Und schließlich ist er unehrlich
und falschgesichtig. Man kann ihm
nie trauen, weder seinen Worten noch
seinen Taten.
3,18 Jakobus schließt sein Kapitel mit
den Worten: »Die Frucht der Gerechtigkeit
aber wird in Frieden denen gesät, die
Frieden stiften.« Dieser Vers ist ein Bindeglied
zwischen dem soeben behandelten
und dem folgenden Thema. Wir
haben soeben erfahren, daß wahre Weisheit
friedliebend ist. Im nächsten Kapitel
wird ein Konflikt unter Gläubigen angesprochen.
Hier werden wir daran erinnert,
daß das Leben in gewisser Beziehung
der Bestellung eines Feldes gleicht.
Wir haben den Bauern (den weisen
Mann, der Frieden stiftet), das Klima
(den Frieden) und die Ernte (Gerechtigkeit).
Der Bauer möchte eine Ernte der
Gerechtigkeit einfahren. Kann dies in
einer streitsüchtigen und zänkischen
Atmosphäre geschehen? Nein, die Saat
muß unter friedlichen Bedingungen
gesät werden. Sie muß von friedliebenden
Menschen gesät werden. Sie werden
eine Ernte der Rechtschaffenheit für ihr
eigenes und das Leben anderer ernten,
denen sie dienen.
Wieder hat Jakobus unseren Glauben
auf die Probe gestellt, diesmal in Hinsicht
auf die Weisheit, die wir in unserem
Leben verwirklichen. Wir müssen uns
selbst fragen – »Respektiere ich die stolzen
Weltmenschen mehr als den demütigen
Gläubigen im Herrn? Diene ich
dem Herrn, ohne darauf zu schielen, wer
den Lohn dafür erhält? Oder verwende
ich manchmal fragwürdige Mittel, um
einem guten Zweck zu dienen? Mache
ich mich der Schmeichelei schuldig, um
auf andere Menschen Einfluß auszuüben?
Bin ich in meinem Herzen neidisch
oder nachtragend? Fliehe ich mich in Sarkasmus
und lieblose Bemerkungen? Sind
meine Gedanken, Worte und Taten rein?«
VIII. Begierde: Ursachen und Hilfe
(Kap. 4)
Jakobus hat dargestellt, daß der weise
Mensch gleichzeitig friedliebend ist.