William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Timotheus 2
wenn er erlöst und zur Neuheit des
Lebens mit Christus auferweckt worden
war, das die einzige Auferstehung sei,
die er erwarten konnte. Mit anderen
Worten, sie vergeistlichten die Auferstehung
und spotteten über die Idee einer
wörtlichen Auferstehung des Leibes aus
dem Grab. Paulus erkannte dies als
ernsthafte Bedrohung der Wahrheit des
Christentums.
Hamilton Smith schreibt:
Wenn die Auferstehung schon der Vergangenheit
angehört, dann haben die Heiligen
ihren Endzustand schon auf Erden
erreicht. Damit hört die Gemeinde auf, die
Wiederkunft des Herrn zu erwarten, sie verliert
die Wahrheit ihrer himmlischen Bestimmung
und gibt ihren Charakter als Fremde
und Pilger auf. Nachdem die Gemeinde ihren
himmlischen Charakter verloren hat, läßt sie
sich auf Erden nieder und nimmt Teil am
System zur Verbesserung und Beherrschung
der Welt. 18)
Indem sie »den Glauben mancher«
zerstörten, verdienten sich diese Männer
einen sehr unangenehmen Eintrag in
Gottes ewigem Buch.
2,19 Wenn Paulus an Hymenäus und
Philetus denkt und an ihre Irrlehre, so
erkennt er von neuem, welch finstere
Tage auf die Gemeinde zukommen. Ungläubige
sind in die Ortsgemeinde aufgenommen
worden. Das geistliche Leben
ist auf solch einem Tiefstand angelangt,
daß es oft schwer ist, echte Christen von
Namenschristen zu unterscheiden. Die
Christenheit ist zu einer gemischten
Menge geworden, und die daraus folgende
Verwirrung ist verheerend.
Inmitten solcher Bedingungen findet
Paulus Trost in der Versicherung, daß
»der feste Grund Gottes steht«. Das bedeutet,
daß alles, was von Gott selbst eingesetzt
worden ist, trotz allen Niedergangs
der Namenschristenheit bestehen
bleiben wird.
Es sind verschiedene Erklärungen
dafür angeboten worden, was mit dem
»festen Grund Gottes« gemeint ist. Einige
sind der Ansicht, daß es sich um die
wahre Gemeinde handelt. Andere sagen,
der Ausdruck beziehe sich auf die Ver-
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heißung Gottes, den christlichen Glauben
oder auf die Lehre von der Erwählung.
Doch ist es nicht eindeutig, daß der
»Grund Gottes« alles ist, was unser Herr
tut? Wenn er sein Wort aussendet, so
kann nichts es hindern. Hamilton Smith
sagt: »Kein Versagen des Menschen kann
den Grund verrücken, den Gott gelegt
hat, oder Gott davon abhalten, das zu
vollenden, was er begonnen hat … Diejenigen,
die dem Herrn gehören, mögen
zwar in der Masse untergehen, doch sie
können nicht endgültig verloren
gehen.« 19)
Der »Grund Gottes« hat ein zweifaches
»Siegel«. Es gibt sowohl eine göttliche
als auch eine menschliche Seite. Von
der göttlichen Seite aus lautet das Siegel:
»Der Herr kennt, die sein sind.« Er
»kennt« sie, nicht nur in dem Sinne, daß
er sie wiedererkennt, sondern er liebt sie
und erkennt sie an. Lenski sagt, er kenne
sie mit »umfassender und effektiver Lie-
be«. 20)
Die menschliche Seite des »Sie-
gels« lautet: »Jeder, der den Namen des
Herrn nennt, stehe ab von der Ungerechtigkeit!«
Mit anderen Worten, diejenigen,
die sich zu Christus bekennen, können
die Echtheit ihres Bekenntnisses durch
ihr geheiligtes und gottesfürchtiges Leben
beweisen. Der echte Christ sollte mit
»Ungerechtigkeit« nichts zu tun haben.
Ein Siegel ist ein Zeichen des Eigentümers
und auch ein Zeichen für Garantie
und Sicherheit. So zeigt das Siegel auf
Gottes »Grund«, daß er diejenigen besitzt,
die echte Gläubige sind. Das Siegel
ist auch eine Garantie dafür, daß alle, die
sich bekehrt haben, die Echtheit ihres
neuen Lebens beweisen werden, indem
sie sich von Ungerechtigkeit fernhalten.
2,20 Unsere Auslegung des hier verwendete
Bildes lautet, daß das »große
Haus« die allgemeine Christenheit ist. Im
weiteren Sinne verstanden, gehören zur
Christenheit Gläubige und Namenschristen
– diejenigen, die wirklich wiedergeboren
sind und diejenigen, die sich nur
äußerlich zum christlichen Glauben bekennen.
»Goldene und silberne Gefäße«
wären demnach die echten Gläubigen.