William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Anmerkungen
»für seinen Namen«, NA: »für den
Namen« und M: »für den Namen
Jesu«.
27) (6,8) Stephanus (gr. Stephanos)
bedeutet soviel wie »Girlande« oder
»Siegeskranz«.
28) (6,10-14) Die Wortstellung könnte
hier andeuten, daß es ihnen mehr
um Moses als um Gottes Ehre ging!
29) (7,9-19) »Das Original und die griechische
Version könnten beide stimmen,
wenn die letztere die fünf Söhne
von Manasse und Ephraim mitrechnet,
die in Ägypten geboren
wurden (1. Chron 7,14-27), und
wenn man einen gewissen Spielraum
voraussetzt, der in keiner Weise
bei solchen Listen ungewöhnlich
war.« Kelly, Acts, S. 84.
30) (7,9-19) Weitere Diskussion dieses
und des vorhergehenden Problems
aus bibeltreuer Sicht s. Kelly, Acts, S.
84.85.
31) (7,20-43) Aus dem englischen Material
des Bibellesebundes, 31. Mai
1969.
32) (8,4-8) Er ging in dem Sinne »hinab«,
daß Samaria tiefer liegt als Jerusalem
in den Bergen.
33) (8,4-8) Homer L. Payne, »What Is A
Missionary Church?«, The Sunday
School Times, 22.02.1964, S. 129.
34) (8,12.13) Weil der Text hier sagt, daß
Simon »glaubte,« und er Petrus bittet,
für ihn zu beten (V. 24), sind einige
überzeugt, daß er errettet war,
doch sehr fleischlich geblieben ist.
35) (8,26) Gaza ist eine alte Philisterstadt
an der Mittelmeerküste südwestlich
von Jerusalm, auf dem Weg von Israel
nach Ägypten.
36) (8,27-29) »Kämmerer« müßte eigentlich
mit »Eunuch« übersetzt werden
(s. Anmerkung Elberfelder Bibel).
Männliche Diener weiblicher Potentaten
waren manchmal kastriert. Eunuchen
durften bei den Juden keine
vollwertigen Bürger werden (5. Mose
23,1). Sie waren auf den Status der
»Proselyten vor dem Tor« beschränkt.
Doch hier wird nun ein Eunuch Vollmitglied
der christlichen Kirche.
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37) (8,27-29) Kandake ist wahrscheinlich
eher ein Titel, wie Pharao, als ein
Eigenname.
38) (8,37) Sowohl in dem ältesten Handschriften
(NA) als auch in der Mehrheit
der Handschriften (Mehrheitstext)
fehlt dieser Vers. Man ist der
Ansicht, daß es sich hier um eine
Taufformel handelt, die in Rom im
frühen 2. Jahrhundert verwendet
wurde, da sie in den westlichen
Handschriften einschl. der altlateinischen
Übersetzung enthalten ist.
Diejenigen, die die Wiedergeburt
durch die Taufe lehren, möchten diesen
Vers offensichtlich nicht missen.
39) (8,38) Daß in der ersten Zeit des
Christentums die Taufe durch Untertauchen
vollzogen wird, wird von
den meisten katholischen Auslegern
zugegeben, von Calvin und vielen
anderen, die heute die Besprengung
anwenden. Es sollte jedoch fairerweise
erwähnt werden, daß die Worte
»in« und »aus« auch »an« und
»weg von« übersetzt werden könnten,
obwohl die Elberfelder Bibel
hier recht genau übersetzt.
40) (8,40) Äthiopien ist das einzige Land,
in dem es eine durchgängige Tradition
des Christentums von den frühesten
Zeiten an bis heute gibt. Der
Gehorsam des Philippus war vielleicht
der Schlüssel, der die Tür für
die Gemeinde dort aufschloß.
41) (9,1-2) Siehe auch 19,9.23; 22,4; und
24,14.22.
42) (Exkurs) Harnack, zit. bei: Leighton
Ford, The Christian Persuader, S. 46.
43) (Exkurs) Dean Inge, zit. bei: E. Stanley
Jones, Conversion, S. 219.
44) (Exkurs) Bryan Green, ebd.
45) (Exkurs) Leighton Ford, ebd. S. 46.
46) (Exkursus) James A. Stewart, Pastures
of Tender Grass, S. 70.
47) (9,36-38) Tabitha ist Aramäisch und
Dorkas griechisch, was beides Gazelle
bedeutet.
48) (10,1.2) Ryrie, Acts, S. 61.
49) (10,3-8) Gerber waren gezwungen,
ihren Beruf außerhalb der Städte
auszuüben. Nahe am Meer zu woh-