William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 3
Der Arbeiter wird dann »Lohn empfangen«.
3,15 Die zweite Art der Gemeindearbeit
ist nutzlos. In diesem Fall wird der
Diener »Schaden leiden«, obwohl »er
selbst … gerettet werden« wird. E. W.
Rogers betont: »›Schaden‹ bedeutet hier
nicht, daß etwas, das man schon besessen
hat, verwirkt wird.« 9)
Aus diesem Vers
sollte deutlich geworden sein, daß es
beim Richterstuhl Christi nicht mehr um
die Sünden des Gläubigen und ihre
Bestrafung geht. Die Strafe für die Sünden
des Gläubigen wurde von dem Herrn
Jesus Christus am Kreuz von Golgatha
getragen, und diese Angelegenheit ist ein
für allemal erledigt. Deshalb wird die
Errettung des Gläubigen hier beim Richterstuhl
Christi keinesfalls in Frage gestellt,
sondern es geht hier um den Dienst.
Durch den Fehler, hier nicht zwischen
Erlösung und Lohn zu unterscheiden,
hat die katholische Kirche diesen Vers
verwendet, um ihre Lehre vom Fegefeuer
zu untermauern. Doch eine sorgfältige
Untersuchung des Verses zeigt, daß hier
so etwas wie ein Fegefeuer überhaupt
nicht erwähnt wird. Es gibt hier keine
Andeutung, daß das Feuer das Wesen
eines Menschen reinigen könnte. Sondern
das Feuer erprobt den Dienst oder
die Arbeit eines Menschen, und stellt
fest, welche Qualität sie hatte. Der
Mensch wird auch gerettet, wenn seine
Werke vom Feuer verzehrt werden.
Ein interessanter Gedanke im Zusammenhang
mit diesem Vers ist, daß das
Wort Gottes manchmal mit dem Feuer
verglichen wird (s. Jes 5,34 und Jer 23,29).
Dasselbe Wort Gottes, das unseren
Dienst beim Richterstuhl Christi beurteilt,
haben wir auch heute schon zur Verfügung.
Wenn wir entsprechend der Lehren
der Bibel bauen, dann wird unser
Werk an jenem Tag die Probe bestehen.
3,16 Paulus erinnert die Gläubigen,
daß sie »Tempel (gr., das innere oder
höchste Heiligtum) Gottes« sind »und
der Geist Gottes in« ihnen »wohnt«. Es
stimmt auch, daß der Geist in jedem einzelnen
Gläubigen wohnt, doch daran
denkt Paulus hier gar nicht. Er sieht die
702
Gemeinde als eine Gemeinschaft von
vielen, und wünscht, daß sie die heilige
Würde einer solchen Berufung erkennen.
3,17 Eine dritte Art des Werkes gibt es
noch in der Ortsgemeinde, das man als
äußerst zerstörerisch bezeichnen kann.
Offensichtlich gab es Irrlehrer, die in die
Gemeinde zu Korinth gekommen waren
und deren Lehre eher zur Sünde als zur
Heiligung führte. Sie fanden es nicht
schlimm, solch eine Zerstörung im Tempel
Gottes anzurichten, deshalb schleudert
Paulus ihnen diese folgenschwere
Erklärung entgegen: »Wenn jemand den
Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott
verderben.« Wenn wir es auf dem Hintergrund
der Ortsgemeinde betrachten,
so bedeutet das, wenn ein Mann in eine
Gemeinde kommt und ihr Zeugnis unmöglich
macht, so wird »Gott« ihn »verderben«.
Der Abschnitt spricht von Irrlehrern,
die keine echten Gläubigen an
den Herrn Jesus sind. Wie folgenschwer
ein solches Vergehen ist, zeigt sich durch
die Schlußworte von Vers 17: »Der Tempel
Gottes ist heilig, und der seid ihr.«
3,18 Im christlichen Dienst gibt es,
wie immer im christlichen Leben, die
Gefahr des Selbstbetrugs. Vielleicht
meinten einige derer, die nach Korinth
als Lehrer gekommen waren, daß sie
überragende Weisheit besäßen. Jeder, der
eine übertriebene Vorstellung seiner
weltlichen Weisheit hat, muß lernen, daß
er in den Augen der Welt zum Narren
werden muß, damit er in Gottes Augen
»weise werden« kann. Godet liefert an
diesem Punkt eine sehr hilfreiche Umschreibung:
Wenn irgend jemand, ob Korinther oder
nicht, sich die Rolle des Weisen oder den Ruf
einen tiefen Denkers anmaßt, dann soll er
sicher sein, daß er keine echte Weisheit erlangen
wird, bis er durch eine Krise geht, in der
die Weisheit, mit der er aufgeblasen ist, verschwindet
und nachdem er nur noch die
Weisheit erhält, die von oben ist. 10)
3,19 »Die Weisheit dieser Welt ist Torheit
bei Gott.« Der Mensch könnte durch
Forschen Gott niemals finden, auch hätte
menschliche Weisheit nie einen Erlösungsplan
erdenken können, in dem