William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 6
wir im Gedächtnis behalten, daß er selbst
es nie gesprochen hat. Er gab es seinen
Jüngern als ein Vorbild, nach dem sie ihre
Gebete gestalten konnten. Es ist nicht
eine Vorschrift, genau diese Worte zu gebrauchen.
Vers 7 scheint dieses auszuschließen,
weil viele Worte leere Phrasen
werden, wenn man sie auswendig dahersagt.
»Unser Vater, der du bist in den Himmeln.«
Gebete sollten an Gott den Vater
gerichtet sein, indem man seine souveräne
Herrschaft über das Universum
anerkennt.
»Geheiligt werde dein Name.« Wir
sollten unsere Gebete mit Anbetung
beginnen, indem wir dem Ehre und Lob
geben, der es so sehr verdient hat.
6,10 »Dein Reich komme.« Nachdem
wir angebetet haben, sollten wir für den
Fortgang der Sache Gottes beten und so
seine Anliegen an die erste Stelle setzen.
Insbesondere sollten wir für den Tag
beten, an dem unser Retter-Gott, der
Herr Jesus Christus, sein Reich auf Erden
aufrichten und in Gerechtigkeit regieren
wird.
»Dein Wille geschehe.« Durch diese
Bitte erkennen wir an, daß Gott weiß,
was am besten ist, und unterstellen unseren
Willen dem seinen. Sie drückt auch
unsere Sehnsucht aus, daß sein Wille in
der ganzen Welt beachtet wird.
»Wie im Himmel so auch auf Erden.«
Dieser Teil bezieht sich auf alle drei vorhergegangenen
Bitten. Die Anbetung
Gottes, seine souveräne Herrschaft und
die Ausführung seines Willens sind im
Himmel schon verwirklicht. Dies ist das
Gebet darum, daß diese Bedingungen in
derselben Weise nun auch für die Erde
gelten sollen.
6,11 »Unser tägliches Brot gib uns
heute.« Nachdem wir Gottes Anliegen
an die erste Stelle gesetzt haben, dürfen
wir nun auch unsere eigenen Nöte vor
ihn bringen. Mit dieser Bitte erkennen
wir unser Abhängigkeit von Gott an, daß
er uns unser tägliches Brot gibt, sei es
geistlich oder materiell.
6,12 »Und vergib uns unsere Schulden,
wie auch wir unseren Schuldnern
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vergeben.« Dieser Satz bezieht sich nicht
auf die Vergebung von Schuld, die wir
durch Übertretung des Gesetzes auf uns
geladen haben (diese Vergebung wird
uns durch den Glauben an den Sohn Gottes
gewährt), sondern bezieht sich auf
die väterliche Vergebung, die notwendig
ist, damit die Beziehung mit unserem
Vater aufrechterhalten wird. Wenn die
Gläubigen nicht willens sind, denen zu
vergeben, die ihnen Unrecht tun, wie
können sie dann erwarten, mit ihren
Vater Gemeinschaft zu haben, der ihnen
großzügig ihre eigenen Sünden vergeben
hat?
6,13 »Und führe uns nicht in Versuchung.«
Diese Bitte scheint Jakobus 1,13
zu widersprechen, in der es heißt, daß
Gott niemanden versucht. Dennoch
erlaubt es Gott, daß sein Volk erprobt
wird. Diese Bitte drückt ein gesundes
Mißtrauen gegenüber der eigenen Fähigkeit
aus, den Versuchungen zu widerstehen
oder in der Anfechtung standfest
zu bleiben. Sie drückt die Anerkennung
der völligen Abhängigkeit vom Herrn in
bezug auf Bewahrung aus.
»Sondern errette uns von dem
Bösen.« Das ist das Gebet aller, die sich
danach sehnen, durch die Kraft Gottes
von der Sünde abgehalten zu werden. Es
ist der Schrei des Herzens nach täglicher
Heiligung von der Macht der Sünde und
Satans im persönlichen Leben.
»Denn dein ist das Reich und die
Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.
Amen.« Der letzte Satz dieses Gebetes
wird in der römisch-katholischen und in
den meisten evangelischen Bibelübersetzungen
weggelassen, weil er in vielen
alten Manuskripten fehlt. Dennoch ist
ein solcher Lobpreis der vollkommene
Schluß für das Gebet und ist auch im Tex-
tus Receptus enthalten. 8)
Er sollte, wie
Johannes Calvin schreibt, »nicht nur
unser Herzen wärmen, damit sie in die
Herrlichkeit Gottes geformt werden,
sondern uns auch sagen, daß all unsere
Gebete keine andere Grundlage als Gott
allein haben«.
6,14.15 Diese Verse sind eine erklärende
Anmerkung zu Vers 12. Sie gehö-