William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

sorgen? Er verfiel auf einen Plan, durch
den er Freunde gewinnen konnte, die
ihm Freundlichkeit erweisen würden,
wenn er in Not geriete. Der Plan war folgender:
Er ging zu einem »Schuldner seines
Herrn« und fragte ihn, wieviel er
schulde. Als der Schuldner sagte: »Hundert
Bath Öl«, befahl ihm der Verwalter,
fünfzig zu zahlen und die Sache wäre
erledigt.
16,7 Ein anderer Schuldner war »hundert
Kor Weizen« schuldig. Der Verwalter
befahl ihm, für achtzig zu bezahlen
und es würde als bezahlt gelten.
16,8 Der schockierende Teil der
Geschichte kommt, als »der Herr den
ungerechten Verwalter lobte, weil er klug
gehandelt hatte«. Warum sollte man
solch eine Unehrlichkeit loben? Was der
Verwalter getan hatte, war Unrecht. Die
folgenden Verse zeigen, daß der Verwalter
keinesfalls für seine Bosheit, sondern
für seine Vorsicht gelobt wurde. Er hatte
umsichtig gehandelt. Er hatte für die
Zukunft vorgesorgt. Er hatte gegenwärtigen
Gewinn für eine zukünftige Belohnung
aufgegeben. Wenn wir das auf
unser eigenes Leben übertragen wollen,
dann müssen wir uns jedoch dieses einen
Punktes klar sein: Die Zukunft des Kindes
Gottes liegt nicht auf dieser Erde,
sondern im Himmel. So wie der Verwalter
Schritte unternimmt, daß er Freunde
hat, wenn er sich hier unten zur Ruhe
setzt, so sollte der Christ die Güter seines
Herrn benutzen, so daß ihm ein Willkommensfest
sicher ist, wenn er in den
Himmel kommt.
Der Herr sagte: »Die Söhne dieser
Welt sind klüger als die Söhne des Lichts
gegen ihr eigenes Geschlecht.« Das
bedeutet, daß die Gottlosen, nicht wiedergeborenen
Menschen mehr Weisheit,
für ihre Zukunft in dieser Welt zu sorgen,
zeigen, als die echten Gläubigen beim
Aufhäufen von Reichtümern im Himmel.
16,9 Wir sollten uns »Freunde mit«
Hilfe des »ungerechten Mammons«
machen. Das heißt, wir sollten unser
Geld und anderen Besitz so verwenden,
daß wir Seelen für Christus gewinnen,
Lukas 16
und so Freundschaften schließen, die
auch in der Ewigkeit fortbestehen. Pierson
stellte klar fest:
Geld kann benutzt werden, Bibeln,
Bücher und Traktate zu kaufen und damit,
jedenfalls indirekt, menschliche Seelen. So
wird, was einst materiell und zeitlich
begrenzt war, unsterblich, wird geistlich und
ewig. Hier haben wir einen Mann, der hundert
Dollar hat. Er kann sie ausgeben, um ein
Essen oder eine Party zu geben. Dann ist am
nächsten Tag nichts mehr davon übrig.
Andererseits kann er Bibeln zu 1 Dollar das
Stück kaufen. Dann kann er hundert Exemplare
des Wortes Gottes erwerben. Diese sät
er als Saat des Reiches sorgfältig aus, und aus
dieser Saat wächst eine Ernte, keine Bibeln,
sondern errettete Menschen. Aus dem Ungerechten
hat er sich unsterbliche Freunde
geschaffen, die, wenn er einmal fehlt, ihn in
den ewigen Wohnungen empfangen werden.
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Das ist die Lehre unseres Herrn.
Durch die weise Investition unseres
materiellen Besitzes können wir an der
ewigen Segnung von Menschen teilhaben.
Wir können veranlassen, daß uns
ein Empfangskomitee derer bei unserer
Ankunft im Himmel empfängt, die
durch unser aufopferndes Geben und
unsere Gebete errettet worden sind. Diese
Menschen werden uns danken, indem
sie sagen: »Du warst es, der uns hierher
eingeladen hat.«
Darby kommentiert:
Der Mensch ist ganz allgemein Gottes
Verwalter. In anderem Sinne und auf andere
Art war auch Israel Gottes Verwalter, der in
Gottes Weinberg gesetzt wurde, dem das
Gesetz, die Verheißungen, der Bund und der
Gottesdienst anvertraut wurde. Doch alle
diese Güter hat Israel veruntreut. Auch der
Mensch, der Gottes Verwalter sein sollte, ist
ausgesprochen untreu gewesen. Nun, was
kann man tun? Gott kommt und in der Souveränität
seiner Gnade verwandelt er das,
was der Mensch auf Erden veruntreut, in ein
Mittel zur Erlangung himmlischer Frucht.
Das Materielle soll vom Menschen nicht für
den gegenwärtigen Genuß dieser Welt verwendet
werden, die von Gott getrennt ist,
sondern in Hinblick auf die Zukunft. Wir sol-
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