William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1,46 Nathanael hatte Probleme. Nazareth
war eine verachtete Stadt in Galiläa.
Es schien ihm unmöglich, daß der Messias
in so einer armen Gegend wohnen
würde. Und so gab er der Frage Ausdruck,
die ihn beschäftigte. Philippus
diskutierte nun nicht mit ihm herum. Er
war der Meinung, daß es am einfachsten
war, allen Einwänden zu begegnen, indem
man die Menschen direkt mit Jesus
bekannt machte – eine wertvolle Lektion
für alle, die versuchen, andere für Christus
zu gewinnen. Keine großartigen
Argumente, keine langen Diskussionen.
Lade einfach Menschen ein »zu kommen
und zu sehen.«
1,47 Dieser Vers zeigt, daß Jesus alles
weiß. Ohne vorher mit Nathanael bekannt
zu sein, erklärte er, daß er »ein
Israelit, in dem kein Trug ist« sei. Jakob,
der später von Gott den Namen Israel
erhielt, war berüchtigt für seine nicht
ganz ehrlichen Geschäftsmethoden, aber
Nathanael war ein »Israel«, in dem kein
»Jakob« war.
1,48 Nathanael war offensichtlich
überrascht, daß ein total Fremder zu ihm
reden konnte, als ob er ihn schon kennen
würde. Offensichtlich war er ganz versteckt
gewesen, als er »unter dem Feigenbaum«
gesessen hatte. Wahrscheinlich
hatten die niederhängenden Zweige von
Bäumen und Gestrüpp ihn verdeckt. Aber
Jesus sah ihn, obwohl er so versteckt war.
1,49 Vielleicht war es die Fähigkeit
des Herrn Jesus, ihn zu sehen, wo er
doch vor allen menschlichen Blicken verborgen
gewesen war, die Nathanael davon
überzeugte, wer der Herr Jesus war,
oder dieses Wissen wurde ihm auf übernatürliche
Weise gegeben. Jedenfalls
wußte er nun, daß Jesus »der Sohn Gottes,
der König Israels« ist.
1,50 Der Herr hatte Nathanael zwei
Beweise seiner Messianität gegeben. Er
hatte Nathanaels Charakter beschrieben
und er hatte Nathanael gesehen, als niemand
anders ihn hätte sehen können.
Diese beiden Beweise waren für Nathanael
ausreichend und er glaubte. Aber
nun versprach der Herr Jesus ihm, daß er
»Größeres als dies sehen« sollte.
Johannes 1 und 2
1,51 Wann immer Jesus eine Aussage
mit den Worten »wahrlich, wahrlich«
einleitete (wörtlich: Amen, Amen 4) ), sagte
er etwas außerordentlich Wichtiges.
Hier beschrieb er Nathanael ein zukünftiges
Bild, das auf die Zeit hinwies, wenn
er wiederkommen würde, um über die
Erde zu regieren. Die Welt wird dann
wissen, daß der Zimmermannssohn, der
in dem verachteten Nazareth gelebt hat,
wirklich der Sohn Gottes und der König
Israels ist. An diesem Tag wird »der
Himmel geöffnet« sein. Das Wohlwollen
Gottes wird auf dem König liegen, wenn
er von Jerusalem aus regiert.
Es ist wahrscheinlich, daß Nathanael
über die Geschichte von der Jakobsleiter
nachgedacht hatte (1. Mose 28,12). Diese
Leiter, auf der die Engel herab und hinaufsteigen,
ist ein Bild für den Herrn
Jesus Christus selbst, dem einzigen
Zugang zum Himmel. »Die Engel Gottes
werden auf- und niedersteigen auf den
Sohn des Menschen.« Engel sind Diener
Gottes, die wie Feuerflammen in seinem
Auftrag handeln. Wenn Jesus als König
regiert, werden diese Engel zwischen
Himmel und Erde hin und her reisen, um
seinen Willen zu erfüllen.
Jesus sagte Nathanael damit, daß er
nur eine sehr kleine Demonstration seiner
Messianität gesehen hatte. Während
der zukünftigen Herrschaft Christi würde
er den Herrn Jesus als Gottes gesalbten
Sohn in voller Offenbarung sehen.
Dann würde die ganze Menschheit wissen,
daß aus Nazareth jemand Gutes
kommen konnte.
D. Das erste Zeichen: Die
Verwandlung von Wasser in Wein
(2,1-11)
2,1 »Am dritten Tag« bezieht sich zweifellos
auf den dritten Tag des Aufenthaltes
Jesu in Galiläa. In 1,43 ging Jesus in
dieses Gebiet. Wir wissen nicht genau,
wo Kana lag, aber aus Vers 12 dieses
Kapitels können wir schließen, daß es bei
Kapernaum und höher als dieses lag.
Es »war eine Hochzeit zu Kana in
Galiläa« an diesem Tag, »und die Mutter
Jesu war dort.« Es ist interessant, daß
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