William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer im Jahre 70 Jerusalem erobern
würden. Warum sich mit Dingen beschäftigen,
die doch nur vergänglich sind?
B. Der Anfang der Wehen (13,3-8)
In seiner Ölbergrede lenkte der Herr die
Aufmerksamkeit der Jünger auf Tatsachen
von größerer Bedeutung. Einige der
Prophezeiungen scheinen auf die Zerstörung
Jerusalems im Jahre 70 hinzuweisen,
aber die meisten gehen doch
offensichtlich über dieses Datum hinaus.
Sie weisen uns in die Drangsalszeit und
auf die persönliche Wiederkehr Christi in
Macht und Herrlichkeit hin. Die Ermahnungen
zur Wachsamkeit, die sich auf
Gläubige jedes Zeitalters beziehen, sind:
1. »Seht zu« (V. 5.23.33),
2. »erschreckt nicht« (V. 7),
3. »harrt aus« (V. 13),
4. »betet« (V. 18.),
5. »wacht« (V. 33.35.37).
13,3.4 Die Rede wurde durch eine
Frage von Petrus, Jakobus, Johannes und
Andreas angeregt. Wann sollte das
geschehen, und welche Zeichen würden
den vorhergesagten Ereignissen vorausgehen?
Die Antwort des Herrn umfaßte
die Zerstörung eines späteren Tempels,
die während der Großen Trübsal vor seiner
Wiederkunft stattfinden würde.
13,5.6 Erstens sollten sie sich in acht
nehmen, daß sie sich nicht verführen lassen
durch jemanden, der behauptet, der
Messias zu sein. Viele falsche Christusse
würden auftreten, wie man heute schon
in dem Aufleben vieler Religionen sehen
kann, die jede ihren eigenen Antichristen
hat.
13,7.8 Zweitens sollten sie Kriege und
Kriegsgerüchte nicht als Zeichen der
Endzeit deuten. Die ganze Zeit über würde
es internationale Konflikte geben.
Außerdem würde es viele Naturerscheinungen
z. B. Erdbeben und Hungersnöte
geben. Diese sind nur anfängliche Geburtswehen,
die zu einer Zeit ungeahnter
Not führen werden.
C. Die Verfolgung der Jünger (13,9-13)
13,9 Drittens sagte der Herr große persönliche
Prüfungen für die voraus, die
Markus 13
unerschrocken Zeugnis von ihm geben.
Sie sollen vor religiöse und öffentliche
Gerichte geführt werden.
Zwar läßt sich dieser Teil auf alle Zeiten
des christlichen Zeugnisses anwenden,
er scheint sich jedoch ganz besonders
auf die 144 000 jüdischen Gläubigen
zu beziehen, die das Evangelium des Reiches
zu allen Völkern bringen werden,
ehe Christus auf der Erde regiert.
13,10 Dieser Vers darf nicht dazu
benutzt werden zu lehren, daß das Evangelium
allen Nationen vor der Entrückung
gepredigt wird. Es sollte weltweit verkündigt
werden, und vielleicht wird es
das auch, aber wenn ich sage, daß es so
kommen muß, dann behaupte ich etwas,
das die Bibel so nicht sagt. Keine Prophezeiung
muß erfüllt werden, ehe Christus
für seine Heiligen kommt, er kann jederzeit
kommen!
13,11 Der Herr versprach, daß Gläubige,
die um seines Namens willen vor
Gericht gestellt werden, göttliche Hilfe
bei ihrer Verteidigung erfahren würden.
Sie brauchen sich ihre Verteidigungsrede
nicht im voraus zurechtzulegen, vielleicht
haben sie noch nicht einmal die
Zeit dazu. Der Heilige Geist wird ihnen
genau die richtigen Worte eingeben. Diese
Verheißung sollte nicht dazu
mißbraucht werden, heute keine Predigten
oder Evangeliumsbotschaften mehr
vorzubereiten. Wir haben es hier mit
einer Garantie übernatürlicher Hilfe für
Krisenzeiten zu tun. Der Vers ist eine Verheißung
für Märtyrer, nicht für Prediger!
13,12.13 Ein anderes Kennzeichen der
Trübsal wird die weitverbreitete Denunziation
derer sein, die dem Herrn treu folgen.
Familienangehörige werden Informanten
gegen Gläubige werden. Die
Welt wird von einer großen Welle antichristlicher
Meinung überschwemmt
werden. Es wird Mut erfordern, dem
Herrn Jesus treu zu bleiben, »wer aber
ausharrt bis ans Ende, der wird errettet
werden«. Das kann nicht bedeuten, daß
diese Menschen ewige Errettung durch
ihr Ausharren erlangen. Auch bedeutet
es nicht, daß treue Gläubige während der
Trübsal vor dem körperlichen Tod be-
207