William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 14
»echtes Kind im Glauben« geworden
sein, indem er dem Beispiel des Paulus in
Leben und Dienst folgte.
Als ihre Arbeit in »Lystra« beendet
war, besuchten die Missionare noch einmal
»Ikoniun und Antiochien« in Pisidien,
wo schon Gemeinden entstanden
waren. Diesmal war ihr Ziel, »Nacharbeit«
zu tun, wie man es heute ausdrücken
würde. Sie waren nie damit
zufrieden, einfach nur das Evangelium
zu predigen und zu sehen, daß sich Menschen
zum Erlöser bekehren. Für sie war
das nur der Anfang. Sie strebten dann
danach, die Gläubigen in ihrem heiligen
Glauben aufzuerbauen, insbesondere,
indem sie ihnen die Wahrheit der
Gemeinde und ihre Bedeutung in Gottes
Plan erläuterten.
Erdman betont:
Ein gutes missionarisches Programm hat
das Ziel, auf dem Missionsfeld selbstverwaltete,
sich selbst erhaltende und selbstverkündende
Gemeinden zu gründen. Das war
immer das Ziel und die Praxis von Paulus. 60)
14,22 Bei ihrer Nacharbeit »befestigten
sie die Seelen der Jünger« und gründeten
die Christen »im Glauben«, indem
sie sie im Wort Gottes unterrichteten.
Paulus beschreibt diesen Vorgang in
Kolosser 1,28.29: »Mit aller geistlichen
Weisheit, die Gott mir gegeben hat,
ermahne ich die Menschen und unterrichte
sie im Glauben, damit jeder einzelne
zu einem reifen, mündigen Christen
wird. Das ist das Ziel meiner Arbeit,
dafür kämpfe ich und mühe ich mich ab.
Christus, der mit seiner Macht in mir
wirkt, schenkt mir die Kraft dazu« (Hfa).
Zweitens »ermahnten sie« die Jünger,
»im Glauben zu verharren«, eine Ermahnung,
die durch die zu dieser Zeit weitverbreitete
Verfolgung besonders angebracht
war. Zu diesem Zureden gehörte
die Erinnerung daran, »daß wir durch
viele Trübsale in das Reich Gottes eingehen
müssen«. Das bezieht sich auf »das
Reich Gottes« in seiner zukünftigen
Form, wenn die Gläubigen an Christi
Herrlichkeit Anteil haben werden. Man
kommt jedoch durch die Wiedergeburt
in das Reich Gottes. Verfolgung und
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»Trübsale« haben keinen eigenen Erlösungswert.
Doch denjenigen, die jetzt
durch Glauben »in das Reich Gottes eingehen«,
ist verheißen, daß ihr Weg in die
zukünftige Herrlichkeit mit »Trübsalen«
gepflastert ist. »Wenn wir wirklich mitleiden,
werden wir auch mitverherrlicht«
(Röm 8,17b).
14,23 Zu dieser Zeit »wählten« die
Missionare »in jeder Gemeinde Älteste«.
In diesem Zusammenhang sollen einige
Beobachtungen festgehalten werden:
1. Die neutestamentlichen Ältesten
(Presbyter) waren gottesfürchtige,
reife Männer, die die geistliche Leitung
ihrer Ortsgemeinde innehatten.
Oft werden sie auch Bischöfe oder
Aufseher genannt.
2. In der Apostelgeschichte wurden
Älteste nicht sofort eingesetzt, wenn
die Gemeinde gegründet wurde, sondern
erst, wenn der Apostel die
Gemeinden nochmals besuchte. Mit
anderen Worten, dazwischen lag die
Zeit, in der die durch den Geist erwählten
Ältesten erkannt werden
konnten.
3. Älteste wurden von den Aposteln
und ihren Mitarbeitern eingesetzt. Zu
dieser Zeit war das NT noch nicht
geschrieben, in dem ausdrückliche
Anweisungen zur Qualifikation von
Ältesten vorliegen. Die Apostel jedoch
wußten, worauf es ankommt,
und waren damit in der Lage, Männer
auszuwählen, die den schriftgemäßen
Anforderungen genügten.
4. Wir haben heute keine Apostel mehr,
um Älteste zu ernennen. Allerdings
verfügen wir über die aufgezeichneten
Anforderungen für das Ältestenamt
in 1. Timotheus 3 und Titus 1. Deshalb
sollte jede Ortsgemeinde in der
Lage sein, diejenigen Männer zu
erkennen, die Gottes Anforderungen
für Unterhirten für die Schafe erfüllen.
Nachdem Paulus und Barnabas »mit
Fasten« gebetet hatten, »befahlen sie« die
Gläubigen »dem Herrn«. Es scheint uns
ungewöhnlich, daß Gemeinden gegründet
wurden, in denen es nur eine so kurze
Zeit der Unterweisung durch die Apo-