William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»Friede« erwähnt wird. Es gibt erst dann
Frieden, wenn Gerechtigkeit herrscht.
Wir sehen das deutlich am Werk
Christi. Am Kreuz »sind Gnade und
Wahrheit sich begegnet, Gerechtigkeit
und Frieden haben sich geküßt«
(Ps 85,11). Weil der Heiland alle gerechten
Ansprüche Gottes an uns wegen
unserer Sünden erfüllte, können wir
Frieden mit Gott haben.
7,3 Das Rätsel um Melchisedek wird
noch geheimnisvoller, wenn wir lesen,
daß er weder »Vater« noch »Mutter«,
kein »Geschlechtsregister« und weder
Geburt noch Tod hat. Wenn wir diese
Aussagen aus ihrem Kontext reißen,
könnten wir zu dem Schluß kommen,
daß er ein Besucher vom Himmel oder
einem anderen Planeten war, oder daß er
eine besondere Schöpfung Gottes war.
Doch der Schlüssel zum Verständnis
liegt darin, diese Aussagen in ihrem
Zusammenhang zu verstehen. Es geht
hier um die Priesterschaft. Der Verfasser
zeigt die Unterschiede zwischen dem
melchisedekschen und dem aaronitischen
Priestertum auf. Um zur aaronitischen
Priesterschaft zugelassen zu werden,
mußte der betreffende Mann aus
dem Stamm Levi und der Familie Aarons
stammen. Die Abstammung war von
höchster Bedeutung. Zudem begann seine
Eignung mit seiner Geburt und endete
mit dem Tod.
Die Priesterschaft Melchisdeks war
ganz anderer Art. Er erbte sie nicht,
indem er in eine Priesterfamilie hineingeboren
wurde. Gott wählte ihn einfach
aus und machte ihn zum Priester. Bezüglich
seiner Priesterschaft gab es keinerlei
Aufzeichnungen über seinen »Vater«,
seine Mutter oder sein »Geschlechtsregister«.
In seinem Fall war das nicht wichtig,
und soweit es die Aufzeichnungen
betrifft, wird auch seine Geburt oder sein
Tod nicht erwähnt. Deshalb ist sein Priestertum
noch immer in Kraft.
Wir sollten hieraus nicht schließen,
daß Melchisedek keine Eltern hatte, daß
er nicht geboren wurde und nicht starb.
Darum geht es hier nicht. Es geht darum,
daß es, soweit es um seine Priesterschaft
Hebräer 7
ging, diese wichtigen statistischen Angaben
fehlen, weil sein Dienst als Priester
von ihnen nicht abhing.
Er war nicht der Sohn Gottes, wie
einige irrtümlicherweise denken, sondern
»gleicht dem Sohn Gottes« in dieser
Hinsicht, daß seine Priesterschaft ohne
Unterbrechung weitergeführt wurde.
Nun wird der Verfasser zeigen, daß
die Priesterschaft Melchisedeks der des
Aaron überlegen war. Es gibt in dem
Beweis drei Argumente: Das Argument
über den Zehnten und der Segnung, das
Argument, daß eine Veränderung stattgefunden
hat, die die aaronitische Priesterschaft
ersetzt, und das Argument
über die Ewigkeit des melchisedekschen
Priestertums.
7,4 In den Versen 4-10 geht es um das
erste Argument. Es beginnt mit einem
ungewöhnlichen Ausruf, der die Leser
auffordert, über die Größe Melchisedeks
nachzudenken. »Schaut aber, wie groß
dieser ist, dem Abraham, der Patriarch,
den Zehnten von der Beute gab.« Weil
Abraham einer der größten Sterne des
hebräischen Himmels war, folgt daraus,
daß Melchisedek ein noch größerer Stern
sein mußte.
7,5 Die Leviten waren vom Gesetz
ermächtigt, »den Zehnten« von ihren
Landsleuten zu nehmen. Sowohl die
Priester als auch das Volk führte seine
Abstammung auf »Abraham« zurück,
den Vater der Gläubigen.
7,6 Doch wenn Melchisedek »den
Zehnten von Abraham genommen« hat,
dann war dies eine ungewöhnliche und
unkonventionelle Handlung. Abraham,
der der Vater des Volkes genannt wird,
aus dem der Messias kommen sollte,
zahlte jemandem Tribut, der auf keinerlei
Weise mit dem erwählten Volk verbunden
war. Melchisedeks Priestertum hat
alle rassischen Barrieren gesprengt.
Eine andere bedeutsame Tatsache ist,
daß Melchisedek Abraham »gesegnet«
hat. Er sagte: »Gesegnet sei Abram von
Gott, dem Höchsten, der Himmel und
Erde geschaffen hat!« (1. Mose 14,19.20).
7,7 Wenn ein Mann einen anderen
segnet, dann bedeutet das gleichzeitig,
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