William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 15
15,30.31 Als der »Brief« aus Jerusalem
in der Gemeinde in »Antiochien . . . gelesen«
worden war, war er für sie ein
großer »Trost«. Die Jünger dort wußten
nun, daß Gott sie als Heiden erlöst hatte,
und nicht, indem sie Juden wurden.
15,32.33 »Judas und Silas« blieben
noch für einige Lehrversammlungen, in
denen sie »die Brüder . . . ermunterten«
und im Glauben auferbauten. Nach einer
längeren Zeit der frohen Gemeinschaft
und des Dienstes in Antiochien kehrten
sie nach Jerusalem zurück.
15,34 Vers 34 erscheint weder in den
ältesten Manuskripten noch in denen des
Mehrheitstextes (s. Fußnote Elberfelder
Bibel). Offensichtlich waren einige Abschreiber
der Überzeugung, daß es hilfreich
sein könnte, den scheinbaren Widerspruch
zwischen den Versen 33 und
40 zu erklären. In Vers 33 sieht es so aus,
als ob Silas nach Jerusalem zurückkehrte.
Doch dann sehen wir in Vers 40, wie er
Paulus auf seiner zweiten Missionsreise
begleitet. Die offensichtliche Lösung ist
jedoch, daß Silas zwar nach Jerusalem
zurückkehrte, aber Paulus dann mit ihm
wieder Kontakt aufnahm und ihn bat, ihn
auf seiner Reise zu begleiten.
15,35 »Paulus . . . und Barnabas« blieben
diesmal »in Antiochien und lehrten
und verkündigten . . . das Wort des
Herrn«. Es gab »viele andere« Knechte
des Herrn, die der Gemeinde dienten.
Die Ereignisse, die in Galater 2,11-14
beschrieben werden, fallen wahrscheinlich
in diese Zeit.
F. Die zweite Missionsreise des Paulus:
Kleinasien und Griechenland
(15,36 – 18,22)
15,36-41 Nun war die Zeit reif für die
zweite Missionsreise. »Paulus« schnitt
das Thema bei »Barnabas« an und schlug
vor, daß sie nochmals die Städte besuchen
sollten, in denen sie »das Wort des
Herrn verkündigt« hatten. Als »Barnabas«
darauf bestand, daß »Markus«, sein
Vetter, sie begleiten solle, war »Paulus«
ganz energisch dagegen. Er erinnerte
sich nur zu genau, wie Markus »aus
Pamphylien von ihnen gewichen« war,
544
und zweifellos fürchtete er eine Wiederholung.
Die »Erbitterung« zwischen
Paulus und Barnabas wurde so schlimm,
daß diese beiden ehrenhaften Diener des
Herrn »sich voneinander trennten und
Barnabas den Markus mitnahm und
nach Zypern segelte«. Dort war er geboren,
und das war auch die erste Station
auf der ersten Missionsreise gewesen.
»Paulus aber wählte sich Silas und . . .
durchzog . . . Syrien und Cilicien und
befestigte die Gemeinden«.
Die Verse 36 und 41 geben uns zusätzlichen
Einblick in den echten Hirtengeist
des »Paulus«. Seine liebevolle Sorge für
das Volk Gottes wurde einmal von einem
bekannten Lehrer nachempfunden, der
sagte, daß er wohl eher einen Heiligen im
Werk des Dienstes vervollkommnen, als
hunderte von Menschen zu einem Leben
mit Jesus Christus rufen wolle.
An diesem Punkt erhebt sich unausweichlich
die Frage: »Wer hat hier recht,
Paulus oder Barnabas?« Sicherlich lagen
die Fehler auf beiden Seiten. Vielleicht
gestattete Barnabas seiner Urteilskraft,
durch seine natürliche Verbindung mit
Markus getrübt zu werden. In Vers 39
heißt es, daß »eine Erbitterung« zwischen
Paulus und Barnabas entstanden
war. »Unter den Stolzen ist immer Hader«
(Spr 13,10; LU 1912). Deshalb waren
sie wohl beide in dieser Angelegenheit
des Stolzes schuldig. Diejenigen, die meinen,
Paulus hatte recht, stellen heraus,
daß Barnabas an diesem Punkt aus der
Geschichte verschwindet. Auch wurden
»Paulus« und »Silas . . . von den Brüdern
der Gnade Gottes befohlen«, doch von
Barnabas und Johannes Markus wird das
»nicht« ausgesagt. Jedenfalls ist es ermutigend
zu sehen, daß Markus schließlich
doch noch zu seinem Auftrag zurückfand
und das Vertrauen des Paulus auch
völlig wiedergewann (2. Tim 4,11).
Exkurs über die Selbständigkeit der
Ortsgemeinde
Das Beratungsgremium in Jerusalem
scheint auf den ersten Blick eine Art konfessionelles
höchstes Gericht gewesen