William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ihn als den großen Helfer seines bedürftigen
Volkes, der in der Lage ist, sie vor
dem Fallen zu bewahren. Auch lenken
sie »den Blick weg vom Wort als Überwacher
auf den Herrn als Mitfühlenden«.
Wenn das Wort uns gründlich
durchleuchtet hat (V. 12.13), dürfen wir
ihn um Gnade und Barmherzigkeit bitten.
Man beachte, wie hervorragend
unser wunderbarer Herr ist:
1. Er ist »ein großer Hoherpriester«. Es
gab in der Haushaltung Moses viele
Hohepriester, doch keiner von ihnen
wurde »groß« genannt.
2. Er ist »durch die Himmel« der Atmosphäre,
den Sternenhimmel zum
dritten Himmel gegangen, dem
Wohnort Gottes. Damit ist natürlich
seine Himmelfahrt und Verherrlichung
zur Rechten des Vaters gemeint.
3. Er ist menschlich. »Jesus« war der
Name, der ihm bei seiner Geburt
gegeben wurde, und er ist der Name,
der besonders mit seiner Menschlichkeit
in Verbindung gebracht wird.
4. Er ist göttlich. Wenn die Worte »Sohn
Gottes« für Christus gebraucht werden,
dann bedeutet das seine absolute
Gleichheit mit dem Vater. Seine
Menschheit machte ihn aus unserer
Sicht geeignet, seine Göttlichkeit aus
Gottes Sicht. Kein Wunder, daß er
»großer Hoherpriester« genannt
wird.
4,15 Dann müssen wir noch seine
Erfahrung erwähnen. Niemand kann
wirklich »Mitleid« mit jemandem haben,
es sei denn, er habe selbst ähnliche Erfahrungen
gemacht. Als Mensch hat der
Herr dieselben Erfahrungen wie wir gemacht
und kann deshalb verstehen, welche
Prüfungen wir durchmachen. (Er
kann jedoch nicht mit unserem Sündigen
mitfühlen, denn er hat selbst nie gesündigt.)
Er wurde in jeder Hinsicht »wie wir
versucht, … doch ohne Sünde«. Die
Schrift wacht über der sündlosen Vollkommenheit
des Herrn mit eifersüchtiger
Sorgfalt, und wir sollten dasselbe
Hebräer 4
tun. Er kannte keine Sünde (2. Kor 5,21),
er hat keine Sünde getan (1. Petr 2,22)
und in ihm ist keine Sünde (1. Joh 3,5).
Es war ihm unmöglich zu sündigen,
und zwar sowohl als Gott als auch als
Mensch. Als vollkommener Mensch
konnte er nichts von sich selbst aus tun,
sondern war dem Vater absolut gehorsam
(Joh 5,19), und der Vater hätte ihn
niemals angeleitet, eine Sünde zu tun.
Die Argumentation, daß seine Versuchung
keine wirkliche Bedeutung hätte,
wenn er nicht hätte sündigen können, ist
irreführend. Ein Zweck seiner Versuchung
war es zu, endgültig zu zeigen,
daß er nicht sündigen konnte. 3)
Wenn man Gold prüft, dann ist die
Prüfung nicht deshalb weniger wahr,
weil das Gold rein ist. Wenn es unrein
wäre, dann hätte es sich bei der Prüfung
gezeigt. Deshalb ist es falsch zu argumentieren,
daß er, weil er nicht sündigen
konnte, kein völliger Mensch gewesen
sei. Die Sünde ist kein notwendiger
Bestandteil des Menschseins, sondern
eigentlich ein dem Menschsein fremder
Bestandteil. Unser Menschsein ist durch
die Sünde verdorben worden und Jesus
war ein vollkommener Mensch.
Wenn Jesus als Mensch auf Erden hätte
sündigen können, was würde ihn im
Himmel von der Sünde abhalten? Er ließ
seine Menschlichkeit hier nicht zurück,
als er zur Rechten des Vaters auffuhr. Er
war auf Erden rein, und er ist es auch im
Himmel.
4,16 Nun wird die gnädige Einladung
ausgesprochen: Nähert euch voller Zutrauen
»zum Thron der Gnade«. Unser
Zutrauen basiert auf dem Wissen, daß er
starb, um uns zu retten, und daß er lebt,
um uns zu bewahren. Wir dürfen uns
eines herzlichen Willkommens sicher
sein, weil er uns aufgetragen hat »hinzuzutreten«.
Die Menschen des AT durften sich
Gott nicht nähern. Nur der Hohepriester
durfte das, und zwar nur an einem Tag
im Jahr. Wir können zu jeder Tages- oder
Nachtzeit in seine Gegenwart treten und
»Barmherzigkeit empfangen und Gnade
finden zur rechtzeitigen Hilfe«. Seine
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