William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Lukas 1
1,56 Nachdem Maria »ungefähr drei
Monate« bei Elisabeth geblieben war,
»kehrte sie zu ihrem Haus« in Nazareth
»zurück«. Sie war noch nicht verheiratet.
Zweifellos wurde sie verdächtigt und in
der Nachbarschaft wurde über sie geredet.
Doch Gott würde sie rechtfertigen,
sie konnte es sich leisten, zu warten.
E. Die Geburt des Vorläufers (1,57-66)
1,57-61 Als sich »für Elisabeth die Zeit
erfüllte, . . . gebar sie einen Sohn«. Ihre
Verwandten und Freunde »freuten sich
mit ihr«. »Am achten Tag«, als man den
Knaben beschnitt, waren sie der Meinung,
daß schon beschlossen sei, daß er
nach seinem Vater Zacharias genannt
werden sollte. Als die Mutter ihnen sagte,
daß das Kind »Johannes heißen« sollte,
waren sie überrascht, weil »niemand«
in ihrer »Verwandtschaft . . . diesen Namen
trägt«.
1,62.63 Um zu einer Entscheidung zu
kommen, »winkten« sie Zacharias. (Daraus
geht hervor, daß er nicht nur stumm,
sondern auch taub war.) Er löste das Problem,
indem er »ein Täfelchen forderte«
und darauf schrieb, daß der Name
Johannes lauten solle. »Und sie wunderten
sich alle.«
1,64-66 Doch überraschte es sie noch
mehr, als sie bemerkten, daß Zacharias
sofort wieder sprechen konnte, als er den
Namen aufgeschrieben hatte. Die Nachricht
verbreitete sich »auf dem ganzen
Gebirge von Judäa« und die Menschen
fragten sich, welche Aufgabe dieses
ungewöhnliche Kind einmal haben sollte.
Sie wußten, daß das besondere Wohlwollen
»des Herrn . . . mit ihm« war.
F. Die Prophezeiung des Zacharias
über Johannes (1, 67-80)
1,67 Von den Fesseln des Unglaubens
befreit und »erfüllt mit Heiligem Geist«
wurde Zacharias nun inspiriert, eine
besonders schöne Lobeshymne zu dichten,
die ausführlich das AT zitiert.
1,68.69 Lob Gottes für das, was er getan
hat. Zacharias erkannte, daß die Geburt
seines Sohnes Johannes die Nähe des
kommenden Messias anzeigte. Er sprach
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vom Kommen Christi als vollendete Tatsache,
ehe es geschehen war. Der Glaube
erlaubte ihm zu sagen, daß Gott seinem
Volk schon »Erlösung geschafft hat«,
indem er den Erlöser gesandt hat. Jahwe
hatte »ein Horn des Heils aufgerichtet«
im Königshause »Davids«. (Ein Horn
wurde benutzt, um das Salböl für die Salbung
des Königs aufzubewahren, deshalb
kann es hier bedeuten ein König des
Heils aus der königlichen Linie Davids.
Auch kann es ein Symbol für Macht sein
und von daher ein mächtiger Erlöser
bedeuten.)
1,70.71 Lob Gottes für die Erfüllung der
Prophezeiung. Das Kommen des Messias
war von den »heiligen Propheten von
Ewigkeit her« vorausgesagt. Das würde
»Rettung« vor Feinden und Sicherheit
vor den Widersachern bedeuten.
1,72-75 Lob Gottes für die Erfüllung seiner
Verheißung. Der Herr hatte einen bedingungslosen
»Bund« der Erlösung mit
Abraham geschlossen. Diese Verheißung
wurde durch das Kommen des Samens
Abrahams, nämlich des Herrn Jesus Christus,
erfüllt. Die Erlösung, die er brachte,
geschah sowohl äußerlich als auch innerlich.
Äußerlich bedeutete sie Befreiung
»aus der Hand« der »Feinde«. Innerlich
bedeutete sie Dienst »ohne Furcht, . . . in
Heiligkeit und Gerechtigkeit«.
G. Campbell Morgan äußert zwei
treffende Gedanken zu diesem Ab-
schnitt. 5)
Erstens zeigt er auf, daß ein
atemberaubender Zusammenhang zwischen
dem Namen des Johannes und
dem Thema dieses Liedes besteht: in beiden
geht es um die Gnade Gottes. Dann
findet er Anspielungen auf die Namen
von Johannes, Zacharias und Elisabeth in
den Versen 72 und 73.
– Johannes: verheißene Barmherzigkeit
(V. 72)
– Zacharias: gedenken (V. 72)
– Elisabeth: der Schwur (V. 73)
Gottes Gnade, durch Johannes angekündigt,
ist das Ergebnis davon, daß er
sich »des Eides seines heiligen Bundes«
erinnert.
1,76.77 Die Sendung des Johannes, des
Heroldes des Erlösers. Johannes sollte