William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 13
13,1 »Und einen Weg noch weit darüber
hinaus zeige ich euch.« Mit diesen
Worten leitet Paulus das Kapitel über die
Liebe ein (1. Kor 13). Er will hier sagen,
daß der bloße Besitz von Gaben nicht so
wichtig ist, wie die Verwendung dieser
Gaben in Liebe. Die Liebe denkt an die
anderen, nicht an sich selbst. Es ist wundervoll,
einen Mann zu sehen, der vom
Geist Gottes auf ungewöhnliche Weise
begabt ist, doch ist es noch wunderbarer,
wenn dieser Mann die Gabe verwendet,
um andere in ihrem Glauben zu erbauen
und nicht damit die Aufmerksamkeit auf
sich selbst lenken will.
Die Menschen neigen dazu, Kapitel
13 aus seinem Zusammenhang zu reißen.
Sie sind der Ansicht, daß es sich hier um
einen Einschub handelt, der die Spannung
wegen der Sprachengabe in den
Kapiteln 12 und 14 etwas mildern soll.
Doch das ist nicht der Fall. Das Kapitel ist
ein wichtiger und wesentlicher Teil der
Argumentation des Paulus.
Der Mißbrauch der Sprachengabe
hatte offensichtlich zu Eifersucht in der
Gemeinde geführt. Die »Charismatiker«
hatten ihre Gabe zur Selbstdarstellung,
Selbsterbauung und Selbstbefriedigung
mißbraucht und damit nicht mehr in Liebe
gehandelt. Sie erfuhren Befriedigung
dadurch, daß sie öffentlich in einer Sprache
sprechen konnten, die sie nicht gelernt
hatten, und es war für andere wirklich
hart, dasitzen und unverständlichem
Gerede zuhören zu müssen. Paulus besteht
darauf, daß alle Gaben im Geist der
Liebe ausgeübt werden müssen. Das Ziel
der Liebe ist es, anderen zu helfen und
nicht sich selbst zu gefallen.
Und vielleicht hatten die »Nichtcharismatiker«
überempfindlich und ebenso
lieblos reagiert. Sie mögen soweit gegangen
sein, daß sie sagten, daß alle Sprachenrede
vom Teufel sei. Sie hatten mit
ihrer griechischen Sprache aber schlimmeres
angerichtet als die »charismatischen«
Sprachen! Ihre Lieblosigkeit kann
schlimmer gewesen sein als der Mißbrauch
der Sprachengabe an sich.
Deshalb erinnert Paulus sie weise,
daß beide Seiten Liebe nötig haben.
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Wenn sie liebevoll miteinander umgingen,
könnte das Problem größtenteils gelöst
werden. Es ist kein Problem, das den
Ausschluß oder eine Spaltung, sondern
Liebe erfordert.
Auch wenn jemand alle »Sprachen«,
ob von Menschen oder Engeln, sprechen
könnte, aber nicht die Fähigkeit hätte,
diese Gabe zum Nutzen anderer einzusetzen,
dann wäre das nicht nützlicher
oder schöner als das Zusammenschlagen
von Metall. Wenn man das gesprochene
Wort nicht verstehen kann, dann hat man
keinen Nutzen davon. Es ist einfach ein
nervenaufreibendes Getöse, das zum
Allgemeinwohl nichts beiträgt. Damit
Sprachenrede von Nutzen ist, muß sie
ausgelegt werden. Und auch dann muß
das Gesagte noch erbauen. »Sprachen
der Engel« könnte ein bildlicher Ausdruck
für eine gehobene Sprache sein,
doch bedeutet es keinesfalls eine unbekannte
Sprache, denn wann immer Engel
zu den Menschen der Bibel sprachen,
handelte es sich um eine normale Sprache,
die einfach zu verstehen war.
13,2 Ähnlich kann jemand vielleicht
wunderbare Offenbarungen von Gott
empfangen. Er mag die größten »Geheimnisse«
Gottes »wissen«, ungeheure
Wahrheiten, die bisher noch nicht bekannt
waren. Er mag große göttliche »Erkenntnis«
haben, die er auf übernatürliche
Weise empfängt. Er mag einen
heroischen Glauben besitzen, der »Berge
versetzen« kann. Doch wenn diese wunderbaren
Gaben nur zu seinem eigenen
Nutzen eingesetzt werden und nicht zur
Erbauung der anderen Glieder des Leibes
Christi, dann haben sie keinen Wert,
und der Besitzer dieser Gaben ist
»nichts«, d. h., er ist für die anderen keine
Hilfe.
13,3 Wenn der Apostel »alle« seine
»Habe zur Speisung der Armen austeilen«
würde, oder sogar seinen »Leib«
hingeben würde, damit er »verbrannt
werde«, so würden ihm diese Taten
nichts nützen, es sei denn, sie wären im
Geist der »Liebe« geschehen. Wenn er
damit nur die Aufmerksamkeit auf sich
selbst richten und sich einen Namen