William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Gott gibt uns allen Schutz, den wir brauchen.
Wir müssen darauf achten, daß uns ein
»Schutzwall der Wahrheit« in unserem Wandel
mit dem Herrn umgibt, daß unser Leben
vor Gott und Menschen gerecht ist, daß wir
versuchen, Frieden zu stiften, wo immer wir
hingehen, und daß wir den Schild des Glaubens
aufnehmen, um die feurigen Pfeile des
Bösen auszulöschen, daß wir unser Denken
von Angst und Furcht bewahren, die schnell
angreifen, und daß wir Gottes Wort in der
Kraft des Heiligen Geistes recht anwenden.
Man beachte, daß Jesus nur durch wiederholte
Schwertschläge mit dem Wort Gottes in der
Einöde seinen Widersacher besiegen konnte. 42)
6,18 »Gebet« wird hier nicht als Teil
der Waffenrüstung genannt, doch würden
wir seine Bedeutung nicht überbewerten,
wenn wir sagen, daß es die
Atmosphäre sein muß, in der der Soldat
lebt und atmet. Es ist der Geist, in dem
die Rüstung angelegt wurde und der
Gläubige sich dem Feind stellt. Wir sollten
ständig beten, nicht nur sporadisch.
»Gebet« sollte eine Gewohnheit sein, keine
isolierte Handlung. Der Soldat sollte
auch alle Arten des Gebetes benützen:
öffentlich und privat, geplant und spontan,
Bitte und Fürbitte, Bekenntnis und
Demütigung, Lob und Dank.
Und das Gebet sollte »im Geist« geschehen,
d. h. von ihm inspiriert und geleitet.
Formelhafte Gebet, die nur routinemäßig
dahergeplappert werden (ohne
daß man über ihre Bedeutung nachdenkt)
– welchen Wert werden sie haben,
wenn wir uns in der Schlacht gegen die
Heerscharen der Hölle befinden? Wir
müssen im Gebet wachsam sein: »Wachet
hierzu.« Wir müssen gegen Müdigkeit,
Abschweifung und Beschäftigung
mit anderem wachsam sein. »Gebet« erfordert
geistlichen Mut, Aufmerksamkeit
und Konzentration. Und das Gebet muß
anhaltend sein. Wir müssen immer wieder
bitten, suchen und klopfen (Lk 11,9).
Wir sollten »für alle Heiligen« flehen.
Auch sie stehen in der Schlacht und müssen
durch das Gebet ihrer Mitsoldaten
getragen werden.
6,19 Über die Bitte des Paulus »und
auch für mich« bemerkt Blaikie:
Epheser 6
Man beachte diese unpriesterliche Vorstellung.
So weit Paulus davon entfernt ist,
einen Vorrat an Gnade für alle Epheser zu
haben, brauchte auch er ihre Gebete, damit
ihm aus dem lebendigen Vorrat die notwendige
Gnade zuteil werden konnte. 43)
Paulus schrieb aus dem Gefängnis.
Trotzdem bittet er nicht um Gebet für
eine baldige Entlassung. Er bittet statt
dessen um Gebet, damit ihm »Rede verliehen
werde, … mit Freimütigkeit das
Geheimnis des Evangeliums« zu verkündigen.
Das ist die letzte Erwähnung des
»Geheimnisses« im Epheserbrief. Hier
wird es als Ursache für seine Ketten vorgestellt.
Und doch bereut Paulus nichts.
Ganz im Gegenteil – er möchte es immer
mehr verbreiten.
6,20 Botschafter genießen normalerweise
diplomatische Immunität und
können nicht in Haft genommen werden.
Doch Menschen werden alles eher tolerieren
als das Evangelium. Kein anderes
Thema wühlt so die Gefühle auf, erweckt
solche Feindschaft, erregt solchen Argwohn
und provoziert solche Verfolgung.
Deshalb war der Repräsentant Christi
»ein Gesandter in Ketten«. Eadie drückt
es passend aus:
Ein Legat des höchsten Herrschers, der
mit einer Botschaft unvergleichlicher Dringlichkeit
und Würde betraut war, dem die
Beglaubigung unmißverständlicher Authentizität
mitgegeben war, wird hier in Gefangenschaft
gehalten. 44)
Der Teil der paulinischen Botschaft,
der die Feindschaft bigotter Frömmler auf
sich zog, war die Ankündigung, daß gläubige
Juden und Heiden nun zu einer neuen
Gemeinschaft werden, in der sie die
gleichen Vorrechte haben und Christus als
ihr gemeinsames Haupt anerkennen.
F. Die persönlichen Grüße des Paulus
(6,21-24)
6,21.22 Paulus sandte »Tychikus« von
Rom nach Ephesus, um die Heiligen
wissen zu lassen, wie es ihm ging. Er
empfiehlt »Tychikus« als »geliebten Bruder
und treuen Diener im Herrn«. Dieser
Mann wird nur fünfmal im NT erwähnt.
Er war bei denen, die mit Paulus von
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