William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

den sei. Er hatte den Vater durch sein
sündloses Leben »verherrlicht«, durch
seine Wunder, durch sein Leiden und seinen
Tod und durch seine Auferstehung.
Er hat »das Werk« der Erlösung »vollbracht«,
das der Vater ihm gegeben hat.
Ryle drückt das so aus:
Die Kreuzigung verherrlichte den Vater.
Sie verherrlichte seine Weisheit, Treue, Heiligkeit
und Liebe. Sie zeigte, daß er weise ist,
indem sie einen Plan aufzeigte, durch den
Gott gerecht und gleichzeitig der Rechtfertiger
der Sünder sein konnte. – Sie zeigte, daß
er treu ist, seine Verheißung zu halten, daß
der Same der Frau der Schlange den Kopf zertreten
werde. – Sie zeigte seine Heiligkeit,
indem die rechtmäßigen Forderungen des
Gesetzes durch unseren Stellvertreter erfüllt
wurden. – Sie zeigte, daß Gott die Liebe ist,
weil er den sündigen Menschen einen solchen
Mittler, Erlöser und Freund wie seinen
Sohn schenkte.
Die Kreuzigung verherrlichte auch den
Sohn. Sie verherrlichte seine Barmherzigkeit,
seine Geduld und seine Macht. Sie zeigte,
daß er äußerst barmherzig ist, indem er für
uns starb, an unserer Stelle litt und es zuließ,
daß er zur Sünde und zum Fluch für uns
gemacht wurde, und indem er mit dem Preis
seines eigenen Blutes unsere Erlösung
erkaufte. – Sie bewies, daß er äußerst geduldig
war, indem er nicht den normalen Tod der
meisten Menschen starb, sondern sich willentlich
solchen Schmerzen und solch unerhörter
Pein aussetzte, die sich kein Mensch
vorstellen kann, während er sich doch mit
einem Wort die himmlischen Heerscharen
seines Vaters hätte herbeirufen können, um
ihn zu befreien. – Sie zeigt, daß er größte
Macht hat, denn er nahm die Last aller Übertretungen
der Seinen auf sich, und bezwang
Satan, indem er ihm seine Beute abnahm. 44)
17,5 Ehe Christus in die Welt kam,
war er beim Vater im Himmel. Als die
Engel den Herrn betrachteten, sahen sie
die Herrlichkeit Gottes. Für jedermanns
Auge war er Gott. Doch als er unter die
Menschen kam, wurde seine Göttlichkeit
verhüllt. Obwohl er noch immer Gott
war, konnten die meisten, die ihn sahen,
das nicht erkennen. Sie sahen in ihm nur
den Sohn des Zimmermanns. Hier bittet
Johannes 17
Jesus nun darum, daß die Sichtbarkeit
seiner Herrlichkeit wiederhergestellt
würde. Die Worte »verherrliche mich bei
dir selbst » bedeuten: »Verherrliche mich
im Himmel in deiner Gegenwart. Laß die
ursprüngliche Herrlichkeit, die ich vor
meiner Menschwerdung mit dir gemeinsam
hatte, wiederhergestellt werden.«
Das lehrt uns eindeutig, daß Christus
schon vor der Welt existierte.
X. Jesus betet für seine Jünger
(17,6-19)
17,6 Jesus hatte den Jüngern den »Namen«
des Vaters offenbart. Der »Name«
bedeutet in der Schrift immer die Person,
ihre Eigenschaften und ihren Charakter.
Christus hatte die wahre Natur des
Vaters aufgezeigt. Die Jünger sind dem
Herrn »aus der Welt gegeben« worden.
Sie sind von der ungläubigen Masse der
Menschheit getrennt und für Christus
ausgesondert worden. »Sie gehörten
durch Erwählung zum Vater, ehe die Welt
gegründet wurde, und wurde Christi
Eigentum durch das Geschenk des
Vaters und für den Preis des Blutes«,
schreibt J. G. Bellet.
»Sie haben dein Wort bewahrt«, sagte
der Herr. Trotz all ihrer Fehler und Mängel
lobt er die Jünger hier dafür, daß sie
seiner Lehre geglaubt und ihr gehorcht
haben. »Nicht ein Wort sagt der Herr
gegen seine Jünger«, schreibt Rainsford,
»keine Anspielung auf das, was sie ihm
angetan hatten bzw. im Begriff standen
ihm anzutun – ihn zu verlassen.«
17,7.8 Der Erlöser hat seinen Vater
vollkommen vertreten. Er erklärte den
Jüngern, daß er nicht aus eigener Vollmacht
sprach, sondern nur so, wie ihn
der Vater beauftragte. Deshalb »glaubten«
sie nun, daß der Vater den Sohn
»gesandt« hat.
Außerdem war Christus nicht die Ursache
seiner eigenen Sendung. Er kam im
Gehorsam gegen den Willen des Vaters.
Er war der vollkommene Knecht Jahwes.
17,9 Als Hoherpriester bat er für seine
Jünger, er bat »nicht für die Welt«. Das
bedeutet jedoch nicht, daß Jesus nie für
die Welt gebetet habe. Am Kreuz betete
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