William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Anmerkungen
Anmerkungen
1) (1,14) Das griech. Wort epithumia ist
nichts anderes als eine Verstärkungsform
von »Verlangen«. Das deutsche
Wort »Lust«, bedeutete ursprünglich
auch nur »starkes Verlangen«. Heute
ist damit, besonders im Plural
(Lüste) eine sexuelle Nebenbedeutung
verbunden.
2) (1,19) So LU12. Das Wort »darum«
(griech. hoste) ist in einigen Handschriften
durch »ihr wißt« (griech.
iste) ersetzt, und die meisten modernen
Übersetzungen (so auch ER)
bevorzugen die alexandrinische Lesart
(nach NA). Dennoch paßt die traditionellere
Lesart besser in den
Zusammenhang – hier wird unterbrochen,
um zusammenzufassen,
was wir im Licht der Verse 1-18 tun
sollen.
3) (1,21) Das griech. Wort psyche kann
sowohl »Leben« als auch »Seele«
bedeuten, und es ist nicht immer eindeutig,
welche Übersetzung die richtige
ist. »Retten« muß sich sowohl im
Griech. als auch im Deutschen nicht
notwendigerweise auf die ewige Errettung
beziehen. Es kann sich auf
Heilung, Befreiung, Rettung aus Lebensgefahr
und viele andere Dinge
beziehen. So könnte der Ausdruck
»eure Seelen zu erretten« unter bestimmten
Umständen auch »euer
Leben zum Erfolg werden lassen«
(für Christus) bedeuten.
4) (2,2-4) Das griech. Wort hier ist synagoge
(Gemeinde). Weil dieses Wort
später ausschließlich für jüdische
Gemeinden (Synagogen) verwendet
wurde, ist es ein Zeichen für das
frühe Abfassungsdatum des Briefes.
»Gemeinde«, »Kirche« und »Versammlung«
sind normalerweise
Übersetzungen für das Wort ekklesia,
eine (herausgerufene) Versammlung.
Ursprünglich war dies ein politischer
Ausdruck (vgl. »Vollversammlung
der Vereinten Nationen«).
1300
5) (2,14) Es muß hier allerdings gesagt
werden, daß das Griech. hier nicht
das Wort für »diesen« oder »einen
solchen« hat (hinweisendes Fürwort),
sondern einfach den bestimmten
Artikel (der). Während an einigen
Stellen der einfache Artikel hinweisende
Bedeutung haben kann,
könnte es sich an dieser Stelle auch
um den normalen, bestimmten Artikel
handeln. Wie man sich hier entscheidet,
ist eine Deutungsfrage,
weniger eine Frage der Übersetzung
(s. dazu Elb, die den Artikel zwecks
Betonung schräg druckt).
6) (2,19.20) NA liest »nutzlos« statt
»tot«.
7) (3,5.6) Clovis, G. Chappel, Sermons
from the Psalms, S. 132.
8) (3,7) Robert G. Lee, Lord, I Believe,
S. 166-168.
9) (4,4) Die meisten Handschriften
haben hier »Ehebrecher und Ehebrecherinnen«,
womit vielleicht
wörtlicher Ehebruch in den angesprochenen
Gemeinden gemeint ist.
Die alexandrinischen Handschriften
(NA) haben nur die weibliche Form
(»Ehebrecherinnen«), was nach einer
übertragenen Bedeutung verlangt.
LU12 läßt mit ihrer Übersetzung beide
Deutungen zu, d. h. entweder
wörtlichen Ehebruch oder geistlichen
Ehebruch.
10) (4,5) In englischen Bibeln wird der
Heilige Geist durch Großschreibung,
andere Geister durch Kleinschreibung
gekennzeichnet, auch wenn
nicht ausdrücklich gesagt ist, welcher
Geist gemeint ist. Dies ist jedoch
dem Griechischen fern, da es zu dieser
Zeit noch keine Unterscheidung
in Groß- und Kleinbuchstaben gab.
Im Deutschen bleibt diese Zweideutigkeit
besser erhalten, da man das
Wort »Geist« nur groß schreiben
darf. In der Übersetzung setzt sich
jedoch mehr oder weniger immer
eine der beiden Bedeutungen durch.
Gerade an solchen Stellen unterscheiden
sich die Meinungen der
Gelehrten.