William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

dem Tod dieses Schicksal »festgelegt« ist.
Es gibt keinen Weg vom Aufenthaltsort
der Erlösten zu dem der Verlorenen und
umgekehrt.
16,27-31 Im Tod wurde der Reiche auf
einmal zum Evangelisten. Er wollte zu
seinen »fünf Brüdern« gehen und sie
davor warnen, »an diesen Ort der Qual
zu kommen«. Abrahams Antwort lautete,
daß diese fünf Brüder das AT hatten,
weil sie Juden waren, und dieses sollte
zur Warnung ausreichen. Der Reiche
widersprach Abraham und behauptete,
daß sie sicherlich »Buße tun« würden,
»wenn jemand von den Toten zu ihnen
geht«. Doch Abraham hatte hier das letzte
Wort. Er legte dar, daß man sich endgültig
entschieden hat, wenn man sich
weigert, auf das Wort Gottes zu hören.
Wenn Menschen nicht auf die Bibel
hören, dann werden sie auch nicht glauben,
wenn jemand »aus den Toten aufersteht«.
Das läßt sich durch den »Fall«
Jesu am besten belegen. Er stand von den
Toten auf, und doch wollten die Menschen
nicht an ihn glauben.
Aus dem NT wissen wir, daß der Leib
eines Gläubigen, wenn er stirbt, ins Grab
gelegt wird, seine Seele jedoch in den
Himmel kommt, um bei Christus zu sein
(2. Kor 5,8; Phil 1,23). Wenn ein Ungläubiger
stirbt, dann kommt sein Leib ebenfalls
ins Grab, doch seine Seele kommt in
den Hades. Für ihn ist der Hades ein Ort
des Leidens und der Reue.
Bei der Entrückung werden die Leiber
der Gläubigen aus dem Grab auferweckt
und mit ihrem Geist und ihrer Seele
wiedervereinigt (1. Thess 4,13-18). Sie
werden dann ewig bei Christus wohnen.
Beim Gericht vor dem Großen Weißen
Thron werden der Leib, der Geist und die
Seele der Ungläubigen wiedervereint
(Offb 20,12.13). Sie werden dann in den
Feuersee geworfen, den Ort der ewigen
Verdammnis.
Und so endet Kapitel 16 mit einer ernsten
Warnung an die Pharisäer und alle,
die gerne für den Reichtum leben möchten.
Sie werden dabei um ihre Seele kommen.
Besser, auf Erden um Brot zu betteln
als in der Hölle um Wasser.
Lukas 16 und 17
IX. Der Menschensohn unterrichtet
seine Jünger (17,1-19.27)
A. Über die Gefahr der Verführung
(17,1.2)
17,1.2 Der Gedankengang dieses Kapitels
ist verworren. Es scheint fast so, als
ob Lukas hier verschiedene Themen, die
nichts miteinander zu tun haben, verbindet.
Dennoch könnten die Anfangsworte
Jesu über die Gefahr der Verführung mit
der Geschichte vom Reichen Mann am
Ende von Kapitel 16 verbunden sein. In
Luxus, Selbstgefälligkeit und Behaglichkeit
zu leben könnte sehr wohl ein Anstoß
für Menschen sein, die noch jung im
Glauben sind. Besonders wenn jemand
den Ruf hat, ein guter Christ zu sein,
wird sein Beispiel von anderen befolgt.
Wie schlimm ist es, wenn man so verheißungsvolle
Jünger des Herrn Jesus
Christus zu einem materialistischen Lebensstil
und der Verehrung des Mammon
verführt.
Natürlich gilt dieses Prinzip jedoch
auch viel allgemeiner. Die »Kleinen«
können zu Fall gebracht werden, indem
man sie ermutigt, ein weltliches Leben
zu führen. Sie können zu Fall gebracht
werden, indem sie in sexuelle Sünden
verwickelt werden. Sie können durch
jede Lehre zu Fall gebracht werden, die
die offensichtliche Bedeutung der Schrift
verwässert. Alles, was sie von einem
Weg des einfachen Glaubens, von der
Hingabe und der Heiligung wegführt, ist
ein Stein des Anstoßes.
Da Jesus die menschliche Natur und
die Bedingungen dieser Welt kannte,
sagte er voraus, daß es unausweichlich
sei, »daß es . . . zu Verführungen komme«.
Doch das vermindert nicht die
Schuld derer, die die Verführungen bringen.
Für solch einen Menschen »wäre es
nützlicher, wenn ein Mühlstein um seinen
Hals gelegt und er ins Meer geworfen
würde«. Es scheint so, daß solch starke
Ausdrücke wie diese nicht nur ein
Bild für den leiblichen Tod, sondern auch
für die ewige Verdammnis sind.
Als der Herr Jesus davon spricht,
»einen dieser Kleinen« zu verführen,
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