William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

erfahren hat. Zweifellos bestand der
»Trost« in der guten Nachricht, die Titus
ihm nach Mazedonien gebracht hatte.
Der Apostel fährt dann fort zu zeigen,
daß sich alles zum Guten für die Gläubigen
auswirkt, denen er dient, ganz
gleich, ob er nun angefochten oder getröstet
wird. Der Dank ist an den »Gott und
Vater unseres Herrn Jesus Christus« gerichtet.
Dies ist der volle Titel Gottes im
NT. Er wird nun nicht mehr der Gott
Abrahams, Isaaks oder Jakobs genannt.
Nun ist er »der Gott und Vater unseres
Herrn Jesus Christus«. Dieser Name
steht übrigens für die große Wahrheit,
daß Jesus sowohl Gott als auch Mensch
ist. Gott ist der Gott »unseres Herrn Jesus
Christus« – das bezieht sich auf seine
Beziehung zu Jesus, dem Menschensohn.
Doch Gott ist auch der Vater »unseres
Herrn Jesus Christus« – das bezieht sich
auf seine Beziehung zu Christus, dem
Sohn Gottes. Weiter wird Gott hier als
»der Vater der Erbarmungen und Gott
allen Trostes« beschrieben. Von ihm
allein empfangen wir alle Barmherzigkeit
und allen Trost.
1,4 In allen seinen Anfechtungen war
sich Paulus doch der tröstenden Gegenwart
Gottes bewußt. Hier nennt uns Paulus
einen der Gründe, weshalb Gott ihn
tröstete. Es geschah, damit er andere mit
demselben »Trost, mit dem« er »von Gott
getröstet« wurde, »trösten könne«. Für
uns bedeutet »Trost« normalerweise Tröstung
in Zeiten des Leides. Doch im NT
hat das Wort eine weitergehende Bedeutung.
Es bedeutet auch Ermutigung und
Ermahnung, die wir durch Menschen
erhalten, die in Notzeiten bei uns sind. In
diesem Vers steckt eine praktische Anwendung
für uns alle. Wir sollen uns
daran erinnern, daß wir, wenn wir getröstet
werden, diesen Trost anderen weitergeben
sollten. Wir sollten das Krankenund
Sterbebett nicht meiden, sondern zu
denen eilen, die unsere Ermutigung
brauchen. Wir werden nicht getröstet,
damit wir uns wohlfühlen, sondern um
Tröster zu sein.
1,5 Paulus kann deshalb andere trösten,
weil die Tröstungen »des Christus«
2. Korinther 1
den »Leiden« gleich sind, die man für ihn
erduldet. Unter »Leiden des Christus« ist
auf keinen Fall das Sühneleiden Christi
zu verstehen. Das war einzigartig, und
daran kann niemand teilhaben. Doch die
Christen können und werden leiden,
weil sie zum Herrn Jesus gehören. Sie
erleiden Tadel, Ablehnung, Feindschaft,
Haß, Verleugnung, Verrat usw. Diese
werden auch »die Leiden des Christus«
genannt, weil er sie erdulden mußte, als
er auf der Erde war, und sie noch immer
erduldet, wenn Glieder seines Leibes sie
erfahren. In all unseren Anfechtungen
wird er angefochten (s. Jes 63,9 Elb).
Doch Paulus argumentiert hier, daß es
für alle diese Leiden einen reichen Ausgleich
gibt, nämlich, daß man entsprechend
auch Anteil am »Trost« Christi hat,
und dieser »Trost« ist überreich.
1,6 Der Apostel durfte erkennen, daß
sowohl aus seinen Anfechtungen als
auch aus seinem Trost Gutes entstand.
Beides wurde durch das Kreuz geheiligt.
Wenn er »bedrängt« wurde, dann führte
das zu »Trost und Heil« für die Heiligen
– nicht zur Erlösung ihrer Seele, sondern
zur Stärkung, die sie durch ihre
Anfechtungen hindurchtragen konnte.
Sie wurden durch das Aushalten des
Paulus ermutigt und herausgefordert
und sollten schlußfolgern, daß Gott,
wenn er Paulus die Gnade gab, Leiden
zu ertragen, auch ihnen diese Gnade
geben könnte. Als sich Samuel Rutherford
im »Keller der Widrigkeiten« befand,
wie es recht oft geschah, fing er an,
sich nach den »besten Leiden« des Herrn
umzusehen. Vielleicht lernte er das
durch das Beispiel des Paulus, der wohl
immer in der Lage war, trotz seiner Tränen
noch den Regenbogen zu entdecken.
Der Trost, den der Apostel empfing,
sollte die Korinther mit »Trost« erfüllen
und sie zu geduldigem Ausharren inspirieren,
wenn sie durch dieselben Verfolgungen
gehen müßten wie er. Nur diejenigen,
die durch die tiefsten Erprobungen
hindurchgehen mußten, können ein
geeignetes Wort zu anderen reden, die
berufen sind, dasselbe durchzumachen.
Eine Mutter, die ihr einziges Kind ver-
781