William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 2
Daher erkennen wir, daß ein bestimmter
Mensch durch Gnade, durch Glauben,
durch das Blut, durch Gott, durch Kraft
und durch Werke gerechtfertigt ist. Doch
stellt das keinen Widerspruch dar. Diese
Aussagen zeigen lediglich verschiedene
Aspekte der gleichen Wahrheit. Gnade
ist die Grundlage, auf der Gott rechtfertigt,
Glaube ist das Mittel, durch das der
Mensch die Rechtfertigung annimmt,
das Blut ist der Preis, den unser Heiland
dafür zu zahlen hatte, Gott ist Handelnder
bei der Rechtfertigung, Kraft ist der
Beweis der Rechtfertigung und Werke
sind ihr Ergebnis.
2,14 Jakobus besteht darauf, daß ein
Glaube, der sich nicht in Werken auswirkt,
nicht erretten kann. Es gibt zwei
Schlüssel, die sehr helfen, diesen Vers zu
verstehen. Erstens sagt Jakobus nicht:
»Was nützt es, … obwohl ein Mensch
glauben hat.« Sondern er sagt: »Was
nützt es, … wenn jemand sagt, er habe
Glauben.« Mit anderen Worten, es geht
hier nicht um einen, der wirklich Glauben
hat, und doch nicht gerettet ist. Jakobus
beschreibt denjenigen, der nichts als
seine Behauptung hat, zu glauben. Er
sagt, daß er Glauben habe, aber in seinem
Leben weist nichts außer seine Behauptung
darauf hin. Der zweite hilfreiche
Schlüssel zu diesem Vers findet sich in
der Übersetzung »Hoffnung für alle«:
»Kann ihn ein solcher 5)
Glaube … ret-
ten?« Mit anderen Worten: »Kann ihn
diese Art von Glauben retten?« Wenn wir
fragen, welche Art von Glauben Jakobus
meint, dann finden wir die Antwort im
ersten Teil des Verses. Er spricht über
einen Glauben, der nur aus Worten besteht,
sich aber nicht in Werken beweist.
Solch ein Glaube ist wertlos. Er ist »heiße
Luft«, weiter nichts.
2,15.16 Nun wird gezeigt, wie vergeblich
Worte ohne Taten sind. Wir lernen
zwei Menschen kennen. Der eine hat
weder genug zu essen noch anzuziehen.
Der andere hat beides, ist aber nicht
bereit zu teilen. Er gibt aber mit Worten
Großzügigkeit vor und sagt zu seinem
armen Bruder: »Geh und zieh dir etwas
an und esse etwas gutes.« Aber er hebt
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noch nicht einmal den kleinen Finger, um
etwas dafür zu tun. Was nützen solche
Worte? Sie sind ausgesprochen wertlos!
Sie stillen weder Hunger noch bieten sie
Wärme für den Leib.
2,17 »So ist auch der Glaube, wenn er
keine Werke hat, in sich selbst tot.« Ein
Glaube ohne Werke ist überhaupt kein
Glaube. Er ist bloßes Gerede. Jakobus
sagt hier jedoch nicht, daß wir durch
Glaube und Werke gerettet werden.
Wenn wir das meinen, dann verunehren
wir das vollkommene Werk des Herrn
Jesus Christus am Kreuz. Wenn wir durch
Glaube und Werke gerettet würden, gäbe
es zwei Retter: Jesus und uns selbst. Aber
das NT macht uns sehr deutlich, daß
Christus der eine und einzige Retter ist.
Jakobus will hier betonen, daß wir nicht
durch einen Glauben gerettet werden,
der nur aus Worten besteht, sondern
durch einen solchen Glauben, der sich in
guten Werken auswirkt. Mit anderen
Worten, die Werke sind nicht die Wurzel
der Errettung, sondern ihre Frucht, sie
sind nicht Ursache, sondern Wirkung.
Calvin hat das so ausgedrückt: »Wir werden
durch Glauben allein gerettet, aber
nicht durch einen Glauben, der allein ist.«
2,18 Echter Glaube und gute Werke
sind untrennbar miteinander verbunden.
Jakobus zeigt uns das, indem er uns
einen kleinen Abschnitt einer Unterhaltung
zweier Männer wiedergibt. Der
erste Mann, der wirklich gerettet ist, ist
der Sprecher. Der zweite Mann behauptet,
gläubig zu sein, aber er zeigt diesen
Glauben nicht durch gute Werke. Der
erste fordert nun den anderen durch
einen Anspruch heraus, den der nicht
erfüllen kann. Wir könnten die Unterhaltung
etwa so wiedergeben: »Ja«, sagt der
erste Mann richtig und gerechtfertigt,
»du magst sagen, daß du Glauben hast,
aber du hast keine Werke vorzuweisen,
die das zeigen. Ich behaupte, daß Glaube
durch gute Werke bestätigt wird. Beweise
mir, daß du Glauben ohne gute Werke
hast. Das gelingt dir nicht. Glaube ist
unsichtbar. Du kannst anderen deinen
Glauben nur durch ein entsprechendes
Leben beweisen. Ich werde dir aus mei-