William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 3
Reich existiert heute, während der König
abwesend ist, in den Herzen aller, die
sein Königtum anerkennen. Die ethischen
und moralischen Prinzipien dieses
Reiches, einschließlich der Bergpredigt,
sind auf uns heute anwendbar. Diese
Zwischenzeit des Reiches wird in den
Gleichnissen in Matthäus 13 beschrieben.
Die vierte Phase des Reiches können
wir mit dem Wort Verwirklichung beschreiben.
Die verwirklichte Form des
Reiches ist die tausendjährige Herrschaft
Christi auf Erden, die durch die Verklärung
Jesu dargestellt wurde, als er in
der Herrlichkeit seiner zukünftigen
Herrschaft erschien (Matth 17,1-8). Jesus
bezog sich auf diese Phase in Matthäus
8,11, als er sagte: »Ich sage euch aber, daß
viele von Osten und Westen kommen
und mit Abraham und Isaak und Jakob
zu Tisch liegen werden in dem Reich der
Himmel.«
Die endgültige Form wird das ewige
Reich sein. Es wird in 2. Petrus 1,11 als
»das ewige Reich unseres Herrn und
Heilandes Jesus Christus« beschrieben.
Der Ausdruck »Reich der Himmel«
findet sich nur im Matthäusevangelium,
»Reich Gottes« dagegen wird in allen
vier Evangelien benutzt. Praktisch gesehen
besteht zwischen beiden kein Unterschied,
denn über beide werden die gleichen
Aussagen gemacht. In Matth 19,23
sagt Jesus z. B., daß es für einen Reichen
schwer sei, in das Reich der Himmel zu
gelangen. Markus (10,23) und Lukas
(18,24) schreiben, daß Jesus dasselbe
über das »Reich Gottes« sagte (s. a. Matth
19,24, wo der Ausdruck »Reich Gottes«
im gleichen Zusammenhang verwendet
wird.)
Wir haben bereits oben erwähnt, daß
das Reich der Himmel einen äußeren
und einen inneren Bereich hat. Da das
gleiche für das Reich Gottes gilt, ist das
ein weiterer Hinweis, daß die beiden
Ausdrücke dasselbe bedeuten. Das Reich
Gottes enthält ebenfalls die Echten und
die Falschen. Das kann man in den
Gleichnissen vom Sämann (Lk 8,4-10),
vom Senfkorn (Lk 13,18.19) und vom
Sauerteig (Lk 13,20,21) sehen. Auch sein
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innerer Bereich kann nur von denen erreicht
werden, die wiedergeboren sind
(Joh 3,3.5).
Zum Schluß noch einen Punkt: Das
Reich ist nicht mit der Kirche oder
Gemeinde Gottes identisch. Das Reich
begann, als Christus seinen öffentlichen
Dienst begann, die Gemeinde entstand
erst an Pfingsten (Apg 2). Das Reich wird
fortbestehen, bis die Erde zerstört werden
wird, die Gemeinde wird nur bis zur
Entrückung (die Aufnahme oder Wegnahme
der Gemeinde von der Erde,
wenn Christus vom Himmel herabsteigt
und alle Gläubigen mit sich nach Hause
nimmt – 1. Thess 4,13-18) auf der Erde
bleiben. Die Gemeinde wird mit Christus
bei seiner zweiten Wiederkunft wiederkehren
und mit ihm als seine Braut regieren.
Gegenwärtig sind diejenigen, die im
inneren Bereich des Königreiches sind,
gleichzeitig Glieder der Gemeinde.
3,3 Wenn wir nun zur Auslegung von
Matthäus 3 zurückkehren, wollen wir
festhalten, daß der vorbereitende Dienst
des Johannes schon über 700 Jahre vor
seiner Zeit von Jesaja vorausgesagt worden
war:
Eine Stimme ruft: In der Wüste bahnt
den Weg des Herrn! Ebnet in der Steppe
eine Straße für unseren Gott! (Jes 40,3)
Johannes war die Stimme. Das Volk
Israel war geistlich gesehen die Wüste –
leblos und unfruchtbar. Johannes rief das
Volk auf, »den Weg des Herrn« zu bereiten,
indem sie Buße wegen ihrer Sünde
taten, ihnen abschwörten und »seine
Pfade gerade machten«, indem sie alles
aus ihrem Leben verbannten, was seine
völlige Herrschaft verhindern könnte.
3,4 Das Gewand des Täufers bestand
aus Kamelhaaren – nicht die weichen,
luxoriösen Kamelhaarstoffe unserer Zeit,
sondern das rauhe Gewand eines Mannes,
der ständig draußen lebt. Auch trug
er einen ledernen Gürtel. Das war die
gleiche Kleidung, wie sie auch Elia trug
(2. Kön 1,8), und diente vielleicht dazu,
die Israeliten in dem Glauben zu bestärken,
daß die Aufgabe von Elia und
Johannes die gleiche war (Mal 3,23;