William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jahr des Herrn« endete. Er fügte nicht
mehr den Rest aus Jesaja hinzu: »und
den Tag der Rache für unsern Gott«. Der
Zweck seines ersten Kommens war, ein
angenehmes Jahr des Herrn zu predigen.
Dieses gegenwärtige Zeitalter der
Gnade ist die angenehme Zeit und der
Tag der Errettung. Wenn der Herr Jesus
auf die Erde zurückkommt, dann wird
er den Tag der Rache für unseren Gott
ausrufen. Man beachte, daß von der
»angenehmen« Zeit nicht als von einem
Tag, sondern von einem »Jahr« gesprochen
wird.
4,22 Die Menschen waren offensichtlich
beeindruckt. Sie sprachen positiv
von ihm, weil sie von seinen »Worten der
Gnade« angezogen worden waren. Es
war ihnen ein Geheimnis, wie »der Sohn
Josephs«, der Zimmermann, sich so gut
entwickeln konnte.
4,23 Der Herr wußte jedoch, daß seine
Popularität nur oberflächlich war.
Man schätzte ihn nicht wegen seiner
Eigenschaften oder seinem Wert. Für diese
Menschen war er einfach einer ihrer
»Jungs«, die in der Stadt aufgewachsen
waren, der in Kapernaum berühmt
geworden war. Er sah voraus, daß sie
ihm »sagen« würden: »Arzt, heile dich
selbst!« Normalerweise würde dieses
Bild heißen: »Tu für dich selbst, was du
für andere getan hast. Verbessere deinen
eigenen Zustand, wenn du behauptest,
anderen helfen zu können.« Doch hier ist
die Bedeutung ein wenig anders. Sie
wird durch die folgenden Worte erklärt:
»Alles, was wir gehört haben, daß es in
Kapernaum geschehen sei, tu auch hier
in deiner Vaterstadt!« d. h. in Nazareth.
Es war eine zornige Forderung, auch in
Nazareth die Wunder zu tun, die er
andernorts getan hatte und sich so vor
Spott zu bewahren.
4,24-27 Der Herr antwortete, indem
er ein tief verwurzeltes Prinzip in
menschlichen Angelegenheiten erwähnte:
Große Männer werden in ihrer Heimat
nur selten anerkannt. Er zitierte
dann zwei Ereignisse des AT, in denen
die Propheten Gottes vom Volk Israel
nicht angenommen wurden und deshalb
Lukas 4
zu den Heiden gesandt wurden. Als
»eine große Hungersnot« in Israel war,
wurde »Elia« zu keiner jüdischen »Witwe«
– und davon gab es genug – sondern
zu einer heidnischen »gesandt«. Und
obwohl es »viele Aussätzige . . . in Israel«
gab, als Elisa seinen Dienst tat, wurde
er zu keinem von ihnen gesandt. Statt
dessen wurde er zu dem Heiden Naaman
gesandt, dem Befehlshaber der syrischen
Armee. Man stelle sich den Eindruck
vor, den die Worte Jesu auf die
Juden gemacht haben müssen. Bei ihnen
standen Frauen, Heiden und Aussätzige
ganz unten auf der sozialen Skala. Doch
der Herr setzt sie alle drei hier über
ungläubige Juden! Er wollte damit
sagen, daß sich die Geschichte des AT
bald wiederholen würde. Trotz aller seiner
Wunder würde er nicht nur von der
Stadt Nazareth, sondern vom ganzen
Volk Israel abgelehnt werden. Er würde
sich dann zu den Heiden wenden, genau,
wie Elia und Elisa es getan hatten.
4,28 Die Menschen in Nazareth verstanden
genau, was er meinte. Sie waren
schon über die Vorstellung erbost, daß
den Heiden Gnade gezeigt werden könne.
Bischof Ryle kommentiert:
Der Mensch haßt die Lehre von der
Souveränität Gottes, die Christus hier
verkündet. Gott hatte keinerlei Verpflichtung,
auch unter ihnen Wunder zu tun. 12)
4,29.30 Die Menschen »stießen ihn
zur Stadt hinaus . . . an den Rand des
Berges«, und wollten ihn »hinabstürzen«.
Zweifellos war dies ein weiterer
Versuch Satans, den königlichen Erben
zu vernichten. Doch Jesus ging auf wunderbare
Weise unbehelligt durch die
Menschenmenge und verließ die Stadt.
Seine Feinde konnten ihn nicht halten.
Soweit wir wissen, kehrte er nie mehr
nach Nazareth zurück.
IV. Der Menschensohn beweist seine
Macht (4,31-5,26)
A. Die Macht über einen unreinen
Geist (4,31-37)
4,31-34 Der Schade Nazareths war
Gewinn für Kapernaum. Die Menschen
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