William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Titus 2 und 3
grundsätzlich dem weltlichen Bereich
angehört.
Auf der Seite der Gebote lehrt uns die
Gnade, »besonnen und gerecht« anderen
gegenüber zu leben, und »gottesfürchtig«
im Licht von Gottes Gegenwart zu
sein. Dies sind die Tugenden, die uns in
dieser Welt kennzeichnen sollten, in der
sich alle Maßstäbe auflösen. Diese Welt
ist der Schauplatz unserer Pilgerschaft
und nicht unsere Heimat.
2,13 Während wir als Fremdlinge in
der Welt leben, werden wir von einer
wunderbaren »Hoffnung« getrieben –
nämlich von der Hoffnung auf die »Erscheinung
der Herrlichkeit unseres
großen Gottes und Heilandes Jesus Christus«.
Haben wir darunter die Entrückung
zu verstehen, wenn Christus
der Gemeinde in Herrlichkeit erscheint
und sie in den Himmel holt (1. Thess
4,13-18)? Oder bezieht sie sich auf die
kommende Herrschaft Christi, wenn er
der Welt in Herrlichkeit erscheint, seine
Feinde überwindet und sein Reich errichtet
(Offb 19,11-16)? Wir glauben, daß
Paulus grundsätzlich hier eher von der
Entrückung spricht – dem Kommen
Christi für seine Braut, die Gemeinde.
Doch ob er nun als Bräutigam oder
König kommt, der Gläubige sollte auf
seine Erscheinung in »Herrlichkeit« vorbereitet
sein und auf sie warten.
2,14 Während wir auf Christi Wiederkehr
warten, vergessen wir nie den
Zweck seines ersten Kommens und seiner
Opfers am Kreuz. Er »hat sich selbst
für uns gegeben« nicht nur, um uns von
der Schuld und Strafe der Sünde zu erlösen,
sondern auch »von aller Gesetzlosigkeit«.
Es wäre wohl nur eine halbe Erlösung,
wenn die Strafe für die Sünde zwar
bezahlt gewesen wäre, doch ihre Herrschaft
über unser Leben weiter bestehen
würde.
Er gab sich auch hin, »um sich selbst
ein Eigentumsvolk« zu reinigen. Er starb,
damit wir ein »Volk« würden, das ihm
auf ganz besondere Weise gehört – ihm,
und nicht der Welt oder gar uns selbst.
Und er »hat sich selbst für uns gegeben,
damit« wir »eifrig in guten Werken«
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würden. Wir sollten eifrig sein, in seinem
Namen und zu seiner Ehre gute Taten zu
tun. Wenn wir an den Eifer der Menschen
in Sport, Politik und Geschäft denken,
dann sollten wir uns zu heilsamer
Eifersucht herausfordern und inspirieren
lassen, gute Taten zu vollbringen.
2,15 »Dies« sollte Titus lehren – alles,
was in den vorangegangenen Versen diskutiert
wurde und besonders den Zweck
des Leidens unseres Heilandes. Er sollte
die Heiligen »ermahnen« oder ermuntern,
ein Leben praktischer Heiligung zu
führen und jeden zu »überführen«, der
den apostolischen Lehren entweder in
Taten oder Worten widersprach. Und er
sollte sich nicht für seine Strenge entschuldigen,
sondern »mit allem Nachdruck«
und dem Mut des Heiligen Geistes
lehren. »Niemand soll dich verachten!«
Titus sollte keine Skrupel wegen
seiner Jugend, seinem heidnischen Hintergrund
oder wegen irgendeines Mangels
haben. Er verkündigte das Wort Gottes,
und das machte den Unterschied aus.
V. Ermahnung in der Gemeinde
(3,1-11)
3,1 Titus sollte die Gläubigen in den kretischen
Gemeinden auch an ihre Verantwortung
gegenüber ihrer Regierung
»erinnern«. Der christliche Ansatz lautet,
daß alle Regierungen von Gott eingesetzt
sind (Röm 13,1). Eine Regierung kann
unchristlich oder sogar antichristlich
sein, doch jede Regierung ist besser als
gar keine. Die Abwesenheit von Regierung
ist Anarchie, und in einer Anarchie
können Menschen nicht lange überleben.
Auch wenn ein Herrscher Gott nicht
kennt, so ist er doch noch immer »Gottes
Gesalbter« in seinem öffentlichen Amt
und sollte als solcher respektiert werden.
Christen sollten »staatlichen Gewalten
und Mächten« gehorchen. Doch wenn
eine Regierung ihren von Gott bestimmten
Bereich verläßt und einem Gläubigen
befiehlt, Gott ungehorsam zu werden,
dann sollte sich der Gläubige aufgrund
von Apostelgeschichte 5,29 weigern:
»Man muß Gott mehr gehorchen als
Menschen.« Wenn er dafür bestraft wird,