William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Apostelgeschichte 3
brächten. So sagte der Erlöser selbst bei
der Kreuzigung: »Sie wissen nicht, was
sie tun!« (Lk 23,24), und Paulus schrieb
später: »Denn wenn sie [die Fürsten dieser
Welt] Jesu Herrlichkeit erkannt hätten,
so würden sie wohl den Herrn der
Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben«
(1. Kor 2,8).
All das war dazu geschehen, um dem
Volk Israel zu versichern, daß, wie groß
auch immer ihre Sünde sein mochte, diese
noch immer durch die Gnade Gottes
vergeben werden konnte.
3,18 Ohne ihre Sünde zu entschuldigen
zeigt Petrus nun, daß Gott sie überwunden
habe, um sein Ziel zu erreichen.
Die »Propheten« des AT hatten vorausgesagt,
daß der Messias »leiden sollte«.
Die Juden sollten diejenigen sein, die dieses
Leiden verursachten. Doch nun bot er
sich ihnen selbst als Herr und Retter an.
Durch ihn konnten sie die Vergebung
ihrer Sünden erlangen.
3,19 Die Israeliten sollten Buße tun
und eine Kehrtwendung machen. Wenn
sie das tun würden, würden ihre »Sünden
ausgetilgt werden, damit Zeiten der
Erquickung kommen vom Angesicht des
Herrn«.
Dabei sollte man nicht vergessen, daß
diese Predigt den »Männern von Israel«
gehalten wurde (V. 12). Sie betont, daß
vor nationaler Wiederherstellung und
Segnung die nationale Buße steht. Die
»Zeiten der Erquickung . . . vom Angesicht
des Herrn« beziehen sich auf die
Segnungen in Christi zukünftigem Reich
auf Erden, wie es im nächsten Vers
beschrieben wird.
3,20 Auf die Bekehrung Israels hin
wird Gott den Messias »Jesus Christus
senden«. Wie schon oben erwähnt,
bezieht sich dies auf die Wiederkunft
Christi, wenn er seine tausendjährige
Herrschaft auf Erden beginnen wird.
3,21 Unausweichlich erhebt sich an
diesem Punkt die Frage: »Wenn Israel
sich auf diese Predigt hin bekehrt hätte,
wäre Jesus dann schon auf die Erde
gekommen? Große und gottesfürchtige
Männer haben diese Frage unterschiedlich
beantwortet. Einige sind der An-
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sicht, daß er wiedergekommen wäre,
denn sonst wäre diese Verheißung nicht
wahr. Andere erklären diesen Abschnitt
als Prophetie, der die Reihenfolge zeigt,
in der die Ereignisse wirklich stattfinden
werden. Die Frage ist jedoch rein spekulativ.
Die Tatsache bleibt bestehen, daß
Israel sich nicht bekehrt hat und daß der
Herr Jesus nicht wiedergekommen ist.
Aus Vers 21 geht hervor, daß »Gott«
vorausgesehen hatte, daß das Volk Israel
Christus ablehnen würde, und daß das
gegenwärtige Zeitalter der Gnade seiner
Wiederkunft vorausgehen würde. »Der
Himmel« mußte Christus »aufnehmen
bis zu den Zeiten der Wiederherstellung
aller Dinge«. Die »Zeiten der Wiederherstellung
aller Dinge« bedeutet das Tausendjährige
Reich. Es geht hier nicht um
eine universelle Erlösung, wie einige
nahegelegt haben; eine solche Lehre ist
der Bibel fremd. Der Ausdruck bezieht
sich auf eine Zeit, zu der die Schöpfung
von der Knechtschaft der Sünde befreit
und Christus in Gerechtigkeit als König
über die gesamte Erde herrschen wird.
Diese »Zeiten der Wiederherstellung«
sind von den »Propheten« der alttestamentlichen
Zeit vorausgesagt worden.
Vers 21 ist oft herangezogen worden,
um zu beweisen, daß die Entrückung der
Gläubigen nicht vor der Drangsalszeit
stattfinden wird. Die Argumentation
geht dahin, daß Jesus nicht vor der Trübsal
wiederkommen könne, um seine
Gemeinde zu sich zu holen, wenn er bis
zum Tausendjährigen Reich im Himmel
aufgenommen werden müßte. Die Antwort
lautet hier natürlich, daß Petrus
hier vor den »Männern von Israel«
(V. 12) spricht. Er behandelt Gottes Plan
für das Volk Israel. Für das Volk Israel
wird Jesus bis ans Ende der Drangsalszeit
im Himmel bleiben, eben bis er sein
Reich auf Erden aufrichten wird. Doch
die einzelnen Juden, die während des
gegenwärtigen Zeitalters der Gemeinde
gläubig werden, werden mit den gläubigen
Heiden an der Entrückung der Gemeinde
teilhaben, die jederzeit geschehen
kann. Auch verläßt der Herr den