William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

9,23.24 Die Erzählung kehrt nun zu
dem Vorsteher zurück, dessen Tochter
gestorben war. Als Jesus das Haus erreichte,
heulten unentwegte Klageweiber
in Trauer, die jemand einmal »synthetische
Trauer« genannt hat. Jesus befahl,
daß alle Besucher den Raum verlassen
sollten und erklärte gleichzeitig, daß das
Mädchen nicht gestorben sei, sondern
schlafe. Die meisten Ausleger glauben,
daß der Herr hier den Ausdruck »schlafen«
im übertragenen Sinne verwendete,
um damit den Tod zu bezeichnen. Andere
allerdings glauben, das Mädchen lag
im Koma. Diese Interpretation verneint
nicht, daß es Jesus möglich gewesen
wäre, sie vom Tode zu erwecken, sondern
will betonen, daß Jesus zu ehrlich war,
sich für eine Totenauferweckung loben
zu lassen, wenn das Mädchen nicht wirklich
tot war. Sir Robert Anderson zum
Beispiel war dieser Meinung. Er wies darauf
hin, daß der Vater und alle anderen
gesagt hatten, sie sei gestorben, daß Jesus
aber sagte, sie sei nicht gestorben.
9,25.26 Jedenfalls nahm der Herr das
Mädchen bei der Hand und das Wunder
geschah – sie stand auf. Es dauerte nicht
lange, da hatte sich die Nachricht von
dem Wunder in der ganzen Gegend ausgebreitet.
L. Macht, das Augenlicht
wiederzugeben (9,27-31)
9,27.28 Als Jesus aus der Nachbarschaft
des Vorstehers »weiterging, folgten ihm
zwei Blinde, und baten ihn, daß er sie
wieder sehend mache«. Obwohl diese
Männer kein natürliches Sehvermögen
mehr hatten, hatten sie doch eine sehr
deutliche geistliche Sicht. Indem sie Jesus
als »Sohn Davids« anredeten, erkannten
sie ihn als den lange erwarteten Messias
und rechtmäßigen König Israels an. Und
sie wußten, wenn der Messias käme,
wäre es ein Prüfstein für ihn, daß er Blinde
sehend machen würde (Jes 35,5; 42,7).
Als Jesus ihren Glauben prüfte indem er
fragte, ob sie denn glaubten, er sei dazu
in der Lage (nämlich ihnen das Augenlicht
wiederzugeben), da antworteten sie
ohne Zögern: »Ja, Herr.«
Matthäus 9
9,29.30 Da rührte der große Arzt ihre
Augen an und versicherte ihnen, sie würden
sehen, weil sie geglaubt hatten.
Sofort wurden ihre Augen vollständig
gesund.
Der Mensch sagt: »Erst sehen, dann
glauben.« Aber Gott sagt: »Glauben heißt
sehen.« Jesus sagte zu Martha: »Habe ich
dir nicht gesagt, wenn du glaubtest, so
würdest du die Herrlichkeit Gottes
sehen?« (Joh 11,40). Der Schreiber des
Hebräerbriefes sagt »Durch Glauben verstehen
wir . . .« (Hebr 11,3). Der Apostel
Johannes schrieb: »Dies habe ich euch
geschrieben, damit ihr wißt, . . . die ihr an
den Namen des Sohnes Gottes glaubt«
(1. Joh 5,13). Gott ist über Glauben, der
erst ein Wunder fordert, nicht erfreut. Er
will, daß wir ihm allein deshalb glauben,
weil er Gott ist.
Warum bedrohte Jesus die geheilten
Männer so ernsthaft, daß sie niemanden
von dem Wunder weitersagen sollten? In
den Anmerkungen zu 8,4 deuteten wir
an, daß er eventuell verhindern wollte,
vorzeitig auf den Königsthron erhoben
zu werden. Die Leute hatten noch nicht
Buße getan; und er konnte nicht über sie
regieren, ehe sie nicht wiedergeboren
waren. Auch würde ein Umsturz um
Jesu willen schreckliche Strafaktionen
der Römer gegen die jüdische Bevölkerung
nach sich ziehen. Außerdem mußte
Jesus zuerst ans Kreuz geschlagen werden,
ehe er als König regieren konnte.
Alles, was seinen Weg nach Golgatha
verhindern wollte, stand dem vorherbestimmten
Plan Gottes entgegen.
9,31 In ihrer großen Freude über ihr
Augenlicht verbreiteten die Männer die
Nachricht ihrer wunderbaren Heilung
überall. Während wir versucht sind, mit
ihnen zu fühlen und sie sogar für ihr
überschwengliches Zeugnis zu bewundern,
bleibt die nackte Tatsache bestehen,
daß sie äußerst ungehorsam waren
und unausweichlich mehr Schlechtes
als Gutes für Jesus taten, indem sie
eher flache Neugier als geistgeleitetes
Interesse erregten. Nicht einmal Dankbarkeit
ist eine gültige Ausrede für Ungehorsam.
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