William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Matthäus 13
D. Das Gleichnis vom Weizen und
vom Unkraut (13,24-30)
Das vorige Gleichnis war ein lebendiges
Beispiel für die Tatsache, daß das Reich
der Himmel sowohl aus denen besteht,
die nur Lippendienste für den König leisten,
als auch aus denen, die echte Jünger
sind. Die ersten drei Bodenarten zeigen
das Reich in seinem weitesten
Umkreis – äußeres Bekenntnis. Der vierte
Boden zeigt das Reich im engeren
Sinne – diejenigen, die wirklich bekehrt
sind.
13,24-26 Das zweite Gleichnis – vom
Weizen und vom Unkraut – zeigt das
Reich auch in diesen beiden Aspekten.
Der Weizen steht für die wahren Gläubigen,
das Unkraut sind Menschen, die nur
mit den Lippen bekennen. Jesus vergleicht
das Reich »einem Menschen, der
guten Samen auf seinen Acker säte.
Während aber die Menschen schliefen,
kam sein Feind und säte Unkraut mitten
unter den Weizen«. Unger schreibt, daß
es sich bei dem häufigsten Unkraut in
einem Kornfeld um den Taumellolch
(Lolium temulentum) handelt, »ein giftiges
Gras, das sich vom Weizen während
des Wachstums fast nicht unterscheidet.
Wenn sie jedoch Ähren ansetzen und reifen,
dann können sie ohne Schwierigkeit
voneinander getrennt werden«. 28)
13,27.28 Als die Knechte sahen, daß
der Weizen mit Unkraut vermischt war,
fragen sie den Hausherrn, wie das
gekommen sei. Er erkannte das sofort als
Werk eines Feindes. Die Knechte waren
bereit, das Unkraut sofort zu jäten.
13,29.30 Aber der Bauer gab die
Anweisung, bis zur Ernte zu warten.
Dann würden die Schnitter beides voneinander
trennen. Das Korn würde in die
Scheunen gesammelt, der Lolch jedoch
verbrannt werden.
Warum ordnete der Bauer hier nun
an, daß man mit der Trennung warten
soll? In der Natur sind die Wurzeln von
Weizen und Lolch so verfilzt, daß es fast
unmöglich ist, nur eines von beiden auszurupfen.
Dieses Gleichnis wird von unserem
Herrn in den Versen 37-43 erklärt, des-
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halb werden wir es hier nicht weiter
kommentieren.
E. Das Gleichnis vom Senfkorn
(13,31.32)
13,31.32 Als nächstes vergleicht der Herr
das Reich mit einem Senfkorn, das er das
kleinste aller Samen nennt, das heißt, das
kleinste, das seine Zuhörer kennen.
Wenn man eines dieser Senfkörner aussät,
dann wird es zu einem Baum, ein
wahrhaft wunderbares Wachstum. Die
normale Senfpflanze ist eher ein Strauch
als ein Baum. Der Baum war immerhin
groß genug, daß Vögel in seinen Zweigen
nisten konnten.
Das Samenkorn steht für den bescheidenen
Anfang des Reiches. Zu Beginn
wurde das Reich durch die Verfolgung
relativ klein und rein erhalten. Aber als
es durch den Staat geschützt und gefördert
wurde, wuchs es übermäßig. Deshalb
konnten nun Vögel kommen und
sich dort niederlassen. Hier wird das
gleiche Wort für Vögel verwendet wie in
Vers 4, wo Jesus sagt, daß die Vögel den
Bösen symbolisieren (V. 19). Das Reich
wurde zu einem Nistplatz Satans und
seiner Handlanger. Heute finden sich
unter dem Dach des Christentum solche
christusleugnenden Lehren wie Unitarismus,
Christliche Wissenschaft, Mormonentum,
Zeugen Jehovas und Vereinigungskirche
(Mun-Sekte).
Deshalb warnte der Herr hier die Jünger
vorab, daß während seiner Abwesenheit
das Reich gewaltig wachsen würde.
Sie sollten sich jedoch dadurch nicht täuschen
lassen oder Wachstum mit Erfolg
gleichsetzen. Obwohl das kleine Senfkorn
zu einem unnormal großen Baum
wüchse, würde es in seiner Größe »eine
Behausung von Dämonen geworden
und ein Gefängnis jedes unreinen Geistes
und ein Gefängnis jedes unreinen und
gehaßten Vogels« (Offb 18,2).
F. Das Gleichnis vom Sauerteig
(13,33)
13,33 Als nächstes vergleicht der Herr
Jesus das Reich mit »einem Sauerteig,
den eine Frau nahm und unter drei Maß