William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

eklagt hätte, sondern sie zeigte im
Geheimen ihre Hochachtung vor ihm.
Die Pharisäer hatten nun Angst, daß dies
zu einer großen Bewegung führen könnte,
die dafür stimmte, Jesus anzunehmen,
und deshalb sandten sie »Diener, daß sie
ihn greifen möchten«.
7,33 Die Worte von Vers 33 wurden
wahrscheinlich zu den Dienern gesprochen,
die gekommen waren, um ihn festzunehmen,
aber auch zu den Pharisäern
und den Menschen im allgemeinen.
Der Herr Jesus machte keine Abstriche
bei seinen Aussagen. Wenn überhaupt,
dann untermauerte er sie weiter.
Er erinnerte sie daran, daß er nur »noch
eine kleine Zeit« bei ihnen sein würde,
und dann würde er zu Gott dem Vater
zurückkehren, der ihn gesandt hat.
Zweifellos erboste das die Pharisäer nur
noch mehr.
7,34 Später würde ein Tag kommen,
an dem die Pharisäer ihn suchen, ihn
aber nicht finden könnten. Er sagte ihnen
eine Zeit für ihr Leben voraus, zu der sie
einen Erretter brauchen würden, doch
dann würde es zu spät sein. Zu dieser
Zeit wäre er in den Himmel zurückgegangen,
und wegen ihres Unglaubens
und ihrer Bosheit würden sie ihm dort
nicht begegnen können. Die Worte dieses
Verses sind besonders hart. Sie erinnern
uns daran, daß es so etwas wie eine verpaßte
Gelegenheit gibt. Die Menschen
haben heute die Möglichkeit, errettet zu
werden, wenn sie die Errettung jedoch
ablehnen, könnte es sein, daß sie nie wieder
diese Möglichkeit haben werden.
7,35 »Die Juden« konnten nun die
Bedeutung dieser Worte nicht verstehen.
Sie verstanden nicht, daß Jesus in den
Himmel zurückkehren würde. Sie dachten,
daß er vielleicht auf eine Evangelisationsreise
gehen und die Juden besuchen
würde, die »in der Zerstreuung der Griechen«
lebten, und eventuell auch noch
die Griechen selbst lehren wollte.
7,36 Wieder geben sie ihrer Verwunderung
über seine Worte Ausdruck. Was
meinte er damit, wenn er sagte, daß sie
ihn »suchen und nicht finden« würden?
Wohin könnte er wohl gehen, wohin sie
Johannes 7
ihm nicht folgen könnten? Hier zeigen
die Juden die Blindheit ihres Unglaubens.
Es gibt kein so finsteres Herz wie
das eines Menschen, der sich weigert,
den Herrn Jesus anzunehmen. In unseren
Tagen gibt es das Sprichwort: Es gibt
keine Blinderen als die, die nicht sehen
wollen. Genau das war hier der Fall. Sie
wollten den Herrn Jesus nicht annehmen,
und deshalb konnten sie es auch nicht.
D. Die Verheißung des Heiligen
Geistes (7,37-39)
7,37 Obwohl sie im AT nicht erwähnt
wird, gab es bei den Juden eine Zeremonie,
bei der an jedem der ersten sieben
Tage des Laubhüttenfestes Wasser vom
Teich Siloah geholt und in ein silbernes
Becken am Altar gegossen wurde. Am
achten Tag wurde das nicht mehr getan,
wodurch das Angebot Christi, ihnen
Wasser des ewigen Lebens zu geben,
noch erstaunlicher wurde. Die Juden waren
dieser religiösen Tradition gefolgt,
und doch waren ihre Herzen nicht erfüllt,
weil sie nicht die wahre Bedeutung dieses
Festes erfaßt hatten. Kurz bevor sie nach
Hause reisten, »an dem letzten, dem
großen Tag des Festes aber stand Jesus
und rief« ihnen zu. Er lud sie ein, zu ihm
zu kommen, um bei ihm geistliche Befriedigung
zu erlangen. Man beachte besonders
die Wortwahl. Er lud jeden (»jemand«)
ein. Sein Evangelium war universell.
Es gibt keinen, der nicht gerettet werden
kann, wenn er nur zu Jesus kommt.
Doch gibt es eine Voraussetzung. Die
Schrift sagt: »Wenn jemand dürstet.« Mit
»dürsten« ist hier geistliche Not gemeint.
Wer nicht erkennt, daß er Sünder ist,
kann nicht errettet werden. Wer nicht
erkennt, daß er verloren ist, den wird nie
danach verlangen, wiedergefunden zu
werden. Wenn man keine geistlichen
Nöte hat, wird man nie zum Herrn gehen
wollen, damit er diese Nöte nimmt. Der
Retter lud die Durstigen ein, zu ihm zu
kommen, nicht zur Kirche, zum Pfarrer
oder Prediger, zur Taufe oder zum Tisch
des Herrn. Jesus sagte: »Er komme zu
mir und trinke.« Trinken heißt hier, Jesus
anzunehmen. Es bedeutet, ihm als Herrn
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