William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 4 und 5
denheit mit dem Werk Christi zu zeigen,
durch das wir gerechtfertigt sind. Im
ersten Fall waren »unsere Übertretungen«
das Problem, das behandelt werden
mußte. Im zweiten Fall ist »unsere Rechtfertigung«
das Ergebnis, das durch die
Auferstehung Christi bestätigt wird. Es
hätte keine Rechtfertigung gegeben,
wäre Christus im Grab geblieben. Doch
die Tatsache, daß er auferstanden ist, sagt
uns, daß das Werk vollbracht, der Preis
gezahlt und Gott auf ewig mit dem Sühnewerk
unseres Heilandes zufriedengestellt
ist.
F. Die praktischen Auswirkungen
des Evangeliums (5,1-11)
Der Apostel führt seine Argumentation
für die Rechtfertigung einen Schritt weiter,
indem er die Frage aufgreift: Was bewirkt
die Gerechtigkeit vor Gott im Leben des
Gläubigen? Mit anderen Worten, hat sie
wirklich einen Sinn? Seine Antwort ist ein
kräftiges Ja, und er zählt sieben Segnungen
auf, die jeder Gläubige empfangen
hat. Die Segnungen empfängt der Gläubige
durch Christus. Er ist der Mittler zwischen
Gott und Mensch, und alle Gottesgaben
werden durch ihn vermittelt.
5,1 Die erste große Segnung, die diejenigen
von uns erhalten haben, die aus
Glauben gerechtfertigt worden sind, ist
»Frieden mit Gott durch unseren Herrn
Jesus Christus«. Der Krieg ist vorbei. Die
Feindseligkeiten sind begraben. Durch
das Werk unseres Herrn Jesus Christus
sind alle Ursachen für die Feindschaft
zwischen Mensch und Gott ausgeräumt.
Wir sind von Feinden zu Freunden geworden,
und zwar durch ein Gnadenwunder.
5,2 Außerdem haben wir »Zugang«
zu einer unbeschreiblichen Vorrechtsstellung
vor Gott. Wir sind in dem Geliebten angenommen,
deshalb stehen wir Gott so
nahe und werden von ihm wie sein eigener
Sohn geliebt. Der Vater gibt auch uns
das goldene Zepter und heißt uns als
Kinder, nicht als Fremde, willkommen.
»Diese Gnade«, oder diese Gnadenstellung,
umfaßt jeden Aspekt unserer Stellung
vor Gott, eine Stellung, die so voll-
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kommen und dauerhaft ist, wie die Christi,
weil wir in Christus sind.
Als ob das nicht genug wäre, »rühmen«
wir uns auch »in der Hoffnung der
Herrlichkeit Gottes«. Das bedeutet, daß
wir freudig der Zeit entgegensehen,
wenn wir nicht nur die ganze Herrlichkeit
Gottes sehen werden, sondern selbst
auch in Herrlichkeit dargestellt werden
(s. Joh 17,22; Kol 3,4). Wir können die
volle Bedeutung dieser Hoffnung hier
auf Erden nicht erfassen, auch werden
wir das Wundern darüber in alle Ewigkeit
nicht verlernen.
5,3 Die vierte Segnung, die uns durch
die Rechtfertigung zuteil wird, ist, daß
wir uns »auch in den Trübsalen . . . rühmen«
– nicht so sehr unserer jetzigen Probleme,
sondern ihrer zukünftigen Ergebnisse
(s. Hebr 12,11). Es ist einer der
wunderbaren Widersprüche des christlichen
Glaubens, daß die Freude in der
Anfechtung erhalten bleiben kann. Das
Gegenteil der Freude ist Sünde, nicht
Leiden. Eines der Nebenprodukte der
»Trübsal« ist, daß sie »Ausharren« oder
Geduld nach sich zieht. Wir könnten niemals
geduldig werden, wenn es in unserem
Leben keine Probleme gäbe.
5,4 Paulus fährt nun fort zu erklären,
daß »Ausharren . . . Bewährung« nach
sich zieht. Wenn Gott sieht, wie wir uns
unter unseren Lasten bewähren und auf
ihn hoffen, daß er seinen Plan in unserem
Leben zur Durchführung bringt, dann
schenkt er uns das Siegel »Gut bewährt«
dafür. Wir sind geprüft worden und
haben uns bewährt. Und in diesem Sinne
erfüllt uns diese »Bewährung« mit
»Hoffnung«. Wir wissen, daß Gott an unserem
Leben arbeitet und unseren Charakter
schleift. Das gibt uns das Vertrauen,
daß er, der das gute Werk an uns
begonnen hat, es auch vollenden wird
(Phil 1,6).
5,5 »Die Hoffnung aber läßt nicht
zuschanden werden«. Wenn wir auf
etwas hoffen würden, doch später herausfänden,
daß wir es niemals erhalten
werden, dann wäre unsere Hoffnung
enttäuscht oder »zuschanden« geworden.
Doch die Hoffnung auf unsere Er-