William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Er spricht davon, daß er »gespannt
hineinschaute« (V. 6).
3. Petrus erwähnt die Tatsache, daß ihn
»sechs Brüder« von Joppe nach Cäsarea
begleiteten (V. 12).
4. In Vers 14 wird uns gesagt, daß der
Engel Kornelius sagte, daß Petrus
»Worte zu« ihm »reden« würde,
»durch die« er und sein »ganzes
Haus . . . errettet werden« würden.
Dies ist einer der Hauptbeweise
dafür, daß Kornelius vor der Ankunft
des Petrus nicht errettet war.
11,15 Nach dem Bericht des Petrus
»fiel der Heilige Geist auf« die Heiden,
als er »zu reden begann«. In Apostelgeschichte
10,44 scheint es so, daß er schon
eine Zeit geredet hatte. Offensichtlich
hatte er zu sprechen begonnen, doch ehe
er allzu weit gekommen war, wurde er
unterbrochen.
11,16 Als »der Heilige Geist« auf die
Heiden fiel, dachte Petrus sofort an
Pfingsten. Dann gingen seine Gedanken
zurück zur Verheißung des Herrn, daß
seine Jünger »mit Heiligem Geist getauft
werden« würden. Er erkannte, daß diese
Verheißung zum Teil zu Pfingsten erfüllt
wurde, und sich nun wieder erfüllte.
11,17 Dann forderte Petrus die »Beschneidungspartei«
mit der Frage heraus:
»Wenn nun Gott« es gefallen hat,
den Geist auf die Heiden auszugießen,
»wie« vorher auch auf die Juden, die
»geglaubt haben, wer war« er, daß er
»Gott« hätte »wehren« können?
11,18 Es spricht für diese hebräischen
Christen, daß sie, als sie den Bericht des
Petrus vernommen hatten, erkannten,
daß die Hand Gottes in all dem gewirkt
hatte, und damit eine völlige Kehrtwendung
machten. Alle ihre Vorbehalte
waren zerstreut. Statt dessen erfüllte das
Lob Gottes ihre Herzen, daß »Gott also
auch den Nationen die Buße . . . zum
Leben« gegeben hat.
B. Die Gründung der Gemeinde in
Antiochien (11,19-30)
11,19 Die Erzählung wendet sich nun in
die Zeit der »Drangsal« zurück, die auf
den Märtyrertod des »Stephanus« folgte.
Mit anderen Worten, die beschriebenen
Ereignisse in den nächsten Versen geschahen
vor der Bekehrung des Kornelius.
»Die nun zerstreut waren durch die
Drangsal« brachten das Evangelium
nach:
1. »Phönizien«, den schmalen Künstenstreifen
am nordöstlichen Mittelmeer
einschließlich der Häfen von Tyrus
und Sidon (heute Libanon).
2. »Zypern«, eine große Insel im nordöstlichen
Mittelmeer.
3. »Kyrene«, eine Hafenstadt an der
Nordküste Afrikas (heute Libyen).
Dennoch predigten sie das Evangelium
»niemand . . . als allein . . . Juden«.
11,20.21 Doch gab es einige Gläubige
aus »Zypern und Kyrene«, die »nach
Antiochien« kamen und hier die Gute
Nachricht auch »den Griechen« verkün-
digten. 50)
Apostelgeschichte 11
Ihre Verkündigung wurde
gesegnet »und eine große Zahl glaubte
und bekehrte sich zum Herrn«. F. W.
Grant sagt: »Es ist beachtenswert, wie
wenig wert hier auf Amtshandlungen
und Bürokratie gelegt wird. Wir kennen
keinen einzigen Namen der Menschen,
die an diesem Werk beteiligt waren.«
Die Einführung des Christentums in
Antiochien war ein wichtiger Schritt der
Gemeinde zu ihrer Ausbreitung. Antiochien
lag am Orontes, einem Fluß in Syrien
in Nordpalästina. Sie wurde als drittwichtigste
Stadt des römischen Reiches
angesehen und ist einmal »das Paris des
Altertums« genannt worden. Von hier
aus gingen Paulus und seine Gefährten
später auf ihre Missionsreisen, als sie das
Evangelium den Heiden brachten.
11,22-24 Als »die Rede« einer großen
geistlichen Erweckung die »Gemeinde in
Jerusalem« erreichte, entschied man, daß
man den großherzigen, liebevollen
»Barnabas« nach »Antiochien« senden
sollte. Dieser freundliche Mann sah auf
einen Blick, daß der Herr unter diesen
Heiden mächtig wirkte, und deshalb
»ermahnte« er »alle,« mit großer Entschlossenheit
»bei dem Herrn zu verharren«.
Wie gut war es doch, daß diese junge
Gemeinde von solch einem »guten
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