William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 4
2. Kanaan sollte das Land der Ruhe für
die Kinder Israel werden. Die meisten
von ihnen kamen nie in das Land,
und diejenigen, die es erreichten, fanden
die Ruhe nicht, die Gott für sie
vorgesehen hatte. Kanaan wird hier
als Bild für Gottes endgültige, ewige
Ruhe gesehen. Viele derer, die Kanaan
nicht erreichten (Korah, Dathan und
Abiram z. B.) stehen für die heutigen
Abgefallenen, die Gottes Ruhe wegen
ihres Unglaubens nicht erreichen.
3. Die Gläubigen heute erfreuen sich
der Ruhe des Gewissens, weil sie wissen,
daß die Strafe für ihre Sünden
durch das vollendete Werk Christi
schon getragen worden ist. Dies ist
die Ruhe, die der Heiland verheißen
hat: »Kommt her zu mir … ich werde
euch Ruhe geben« (Matth 11,28).
4. Der Gläubige genießt auch Ruhe im
Dienst für den Herrn. Während die
oben genannte Ruhe die Ruhe der
Erlösung ist, handelt es sich hier um
eine Ruhe des Dienstes: »Nehmt auf
euch mein Joch, und lernt von mir,
und ihr werdet Ruhe finden für eure
Seelen« (Matth 11,29).
5. Schließlich gibt es dann noch die ewige
Ruhe, die den Gläubigen im Vaterhaus
erwartet. Dies ist die zukünftige
Ruhe, die auch Sabbathruhe genannt
wird (Hebr 4,9), die endgültige Ruhe,
von der die anderen jeweils Vorbilder
und ein Vorgeschmack sind. Diese
Ruhe ist hier das Hauptthema
(Hebr 4,1-13).
Niemand sollte denken, daß die Verheißung
der »Ruhe« nicht mehr gilt. Sie
hat in der Vergangenheit noch keine vollkommene
und endgültige Erfüllung gefunden,
deshalb »steht« diese Verheißung
noch »aus«.
Doch alle, die sich Christen nennen,
sollten sicher sein, daß sie nicht »als zurückgeblieben
erscheinen« und so das
Ziel verfehlen. Wenn ihr Bekenntnis
ohne echte Grundlage ist, dann stehen
sie immer in der Gefahr, sich von Christus
wegzuwenden und genau das religiöse
System wieder zu umarmen, das
keine Erlösungsmacht hat.
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4,2 »Uns ist eine gute Botschaft verkündigt
worden« – die gute Nachricht
vom ewigen Leben durch den Glauben
an Christus. Die Israeliten hatten auch
eine gute Nachricht gehört – die gute
Nachricht von der Ruhe im Lande Kanaan.
Doch sie haben vom Evangelium
der Ruhe nicht profitiert.
Es gibt zwei mögliche Erklärungen
für ihr Versagen, je nachdem, welche Lesart
der Manuskripte wir für Vers 2 annehmen.
Nach ER ist der Grund für ihr
Versagen, daß die Botschaft »bei denen,
die es hörten, sich nicht mit dem Glauben
verband«. Mit anderen Worten, sie glaubten
und handelten nicht danach.
Die andere Lesart (vgl. Interlinear
Übersetzung) lautet nach einer Anmerkung
von NKJV »sie wurden nicht durch
Glauben mit denen verbunden, die es
hörten«. Die Bedeutung hier ist, daß die
Mehrheit der Israeliten nicht durch Glauben
mit Kaleb und Josua verbunden
wurden, den zwei Spähern, die der Verheißung
Gottes glaubten.
In jedem Falle ist die wichtige Vorstellung
hier, daß sie der Unglaube von
der Ruhe ausschloß, die Gott ihnen im
Land der Verheißung bereitet hatte.
4,3 Es wird schwierig, an dieser Stelle
den Gedankengang zu verfolgen. Anscheinend
gibt es drei unverbundene
Teilsätze, und doch können wir sehen,
daß es eine gemeinsame Verbindung
zwischen ihnen gibt – nämlich das Thema
der Ruhe Gottes.
Zunächst erfahren wir, daß wir, »die
geglaubt haben«, diejenigen sind, die »in
die Ruhe« Gottes eingehen. Glaube ist
der Schlüssel, der die Tür öffnet. Wie wir
schon herausgestellt haben, genießen die
Gläubigen heute die Ruhe des Gewissens,
weil sie wissen, daß sie niemals das
Gericht über ihre Sünden erleben werden
(Joh 5,24). Doch gilt auch, daß diejenigen,
die glauben, die einzigen sind, die
einmal Gottes endgültige Ruhe in der
Herrlichkeit erreichen werden. Es ist
wahrscheinlich diese zukünftige Ruhe,
die hier in erster Linie im Blick ist.
Der nächste Teilsatz bestärkt diese
Vorstellung, indem er sie negativ aus-