William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus 15
Q. Die Kreuzigung (15,22-32)
Der Geist Gottes beschreibt die Kreuzigung
einfach und ohne Gefühlsüberschwang.
Er beschreibt weder ausführlich
die außerordentliche Grausamkeit
dieser Art der Hinrichtung noch die Leiden,
die mit ihr verbunden waren.
Der genaue Ort, an dem die Kreuzigung
stattfand, ist heute unbekannt.
Obwohl die Stelle, wo die Kreuzigung
nach der Überlieferung stattfand, nämlich
bei der Grabeskirche, heute innerhalb
der Mauern Jerusalems liegt, sagen
diejenigen, die sie für die richtige Stätte
halten, daß sie zur Zeit Christi außerhalb
der Mauern lag. Ein anderer Ort, der vorgeschlagen
wurde, ist »Gordons Golgatha«,
nördlich der Stadtmauer in der
Nähe eines Gartens gelegen.
15,22 Golgatha ist die aramäische
Bezeichnung für Schädel. Das Wort
»Kalvarienberg«, das im Deutschen seltener
verwendet wird, stammt aus dem
Lateinischen. Vielleicht sah der Ort
einem Schädel ähnlich oder erhielt seinen
Namen, weil er eine Hinrichtungsstätte
war.
15,23 Die Soldaten boten Jesus »mit
Myrrhe vermischten Wein« an. Das war
eine Art Droge, die seine Sinne benebelt
hätte. Er war jedoch entschlossen, die
Sünden der Menschheit bei vollem Bewußtsein
zu tragen, und wollte das
Getränk deshalb nicht annehmen.
15,24 Die Soldaten spielten um die
Kleider der Gekreuzigten. Als sie das
Gewand des Retters nahmen, nahmen sie
ihm seinen ganzen irdischen Besitz.
15,25-28 Es war nun 9 Uhr morgens,
als sie ihn kreuzigten. Über seinem Kopf
hatten sie die Inschrift »Der König der
Juden« angebracht. (Markus gibt nicht
die gesamte Inschrift wieder, sondern
beschränkt sich auf die Hauptaussage, s.
Matth 27,37; Lk 23,38; Joh 19,19.) Zwei
Räuber wurden mit ihm gekreuzigt, auf
jeder Seite einer – wie Jesaja vorausgesagt
hatte, daß er in seinem Tod zu den
Verbrechern gezählt werden würde
(Jes 53,12). 21)
216
15,29.30 Der Herr Jesus wurde von
den Vorübergehenden (V. 29.30), den
Hohenpriestern und Schriftgelehrten
(V. 31.32a) und den Räubern (V. 32b) verspottet.
Die »Vorübergehenden« waren wahrscheinlich
Juden, die sich darauf vorbereiteten,
das Passah in der Stadt zu halten.
Draußen nahmen sie sich die Zeit
anzuhalten, um das wahre Passahlamm
zu schmähen. Sie zitierten ihn wieder einmal
falsch, daß er gedroht habe, ihren geliebten
Tempel abzubrechen und in drei
Tagen wieder aufzubauen. Wenn er so
mächtig wäre, könne er sich doch selbst
retten und vom Kreuz heruntersteigen.
15,31 Die Hohenpriester und Schriftgelehrten
schmähten ihn wegen seines
Anspruchs, andere zu retten: »Andere
hat er gerettet, sich selbst kann er nicht
retten.« Das war wirklich grausam, aber
dennoch unbeabsichtigt wahr. Es gilt
sowohl für das Leben unseres Herrn als
auch für das unsrige. Wir können nicht
andere retten, wenn wir noch uns selbst
retten wollen.
15,32 Die religiösen Führer forderten
ihn auch auf, vom Kreuz herabzusteigen,
wenn er der Messias, »der König Israels«,
wäre. Dann, so sagten sie, würden sie
glauben. Sie wollten glauben, sobald sie
etwas sähen. 22)
Aber die Reihenfolge Gottes
lautet: »Glaube, und du wirst sehen.«
Sogar die Verbrecher verspotteten
ihn!
R. Drei Stunden Finsternis (15,33-41)
15,33 Zwischen 12 und 15 Uhr war das
ganze Land von einer Finsternis bedeckt.
Jesus trug zu dieser Zeit das ganze
Gericht Gottes über unsere Sünden. Er
erlitt völlige Verlassenheit und Trennung
von Gott. Kein Mensch kann je die Qual
verstehen, die er erlitt, als er für uns zur
Sünde gemacht wurde.
15,34 Gegen Ende seiner Qual »schrie
Jesus mit lauter Stimme« (auf aramäisch):
»Mein Gott, mein Gott, warum
hast du mich verlassen?« Gott hatte ihn
verlassen, weil er sich in seiner Heiligkeit
von der Sünde trennen muß. Der Herr
Jesus hatte nun alle unsere Sünden auf