William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 1
1,6). Es ging mehr darum, ihr geistliches
Wachstum durch den Dienst am Wort zu
fördern.
1,12 Er fährt fort zu erklären, daß dieser
Segen gegenseitig sein werde. Er
würde durch ihren »Glauben . . . mitgetröstet«,
und sie durch den seinen. In
jeder erbaulichen Gemeinschaft gibt es
gegenseitige geistliche Bereicherung.
»Eisen wird durch Eisen geschärft, und
ein Mann schärft das Angesicht seines
Nächsten« (Spr 27,17). Man beachte die
Demut und Liebenswürdigkeit des Paulus
– er war nicht zu hochgestellt, sich
von anderen Heiligen helfen zu lassen.
1,13 Er hatte sich schon »oft vorgenommen,
Rom zu besuchen, doch ist er
immer »verhindert worden, vielleicht
durch dringende Aufgaben in anderen
Gegenden, vielleicht aber auch direkt
durch die Führung des Heiligen Geistes,
vielleicht ist er aber auch von Satan
gehindert worden. Er wünschte sich, »einige
Frucht« unter den Heiden in Rom
zu bringen, »wie« er auch unter den übrigen
Nationen »Frucht« gebracht hatte.
An dieser Stelle spricht Paulus von der
»Frucht« des Evangeliums, wie sich in
den nächsten beiden Versen zeigt. In den
Versen 11 und 12 nannte er sein Ziel, die
römischen Christen im Glauben zu erbauen.
Hier ist es nun sein Verlangen,
Menschen in der Hauptstadt des römischen
Reiches für Christus zu gewinnen.
1,14 Jeder, der Christus hat, hat auch
die Antwort auf die größten Nöte dieser
Welt. Er hat das Medikament für die
Krankheit der Sünde, den Weg, den ewigen
Schrecken der Hölle zu entkommen
und die Garantie ewiger Glückseligkeit
bei Gott. Das lädt ihm die Verantwortung
auf, die Gute Nachricht Menschen aus
allen Kulturen weiterzugeben – den
»Nichtgriechen« – und Menschen aller
Bildungsschichten – den »Weisen« und
den »Unverständigen«. Paulus war sich
dieser Verpflichtung eindringlich bewußt,
denn er sagte: »Ich . . . bin ein
Schuldner.«
1,15 Um sich seiner Schuld zu entledigen,
war er »willig«, auch den Christen
»in Rom . . . das Evangelium« mit aller
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Vollmacht, die Gott ihm zur Verfügung
stellte, »zu verkündigen«. Jedoch sollte
diese Verkündigung sicherlich nicht in
erster Linie an die Gläubigen in Rom gerichtet
sein, wie dieser Vers scheinbar
nahelegt, denn sie hatten die Gute Nachricht
ja schon angenommen. Paulus wollte
in erster Linie zu den unerreichten
Heiden dieser Metropole predigen.
B. Definition des Evangeliums
(1,16.17)
1,16 Paulus »schämte« sich nicht, Gottes
gute Botschaft in das anspruchsvolle
Rom zu tragen, auch wenn es sich erwiesen
hatte, daß die Botschaft den Juden
ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit
ist. Paulus wußte nämlich, daß das
»Evangelium . . . Gottes Kraft zum Heil«
ist – d. h., daß es uns zeigt, wie Gott
durch seine Macht jeden errettet, der an
seinen Sohn glaubt. Die Macht erstreckt
sich sowohl auf die Juden als auch auf
die Griechen.
Die Reihenfolge »dem Juden zuerst
als auch dem Griechen« hat sich geschichtlich
in der Zeit der Apostelgeschichte
erfüllt. Wir haben zwar noch
immer eine nicht aufhebbare Verantwortung
gegenüber dem alten Volk Gottes,
den Juden, doch wird von uns nicht
mehr verlangt, sie zu evangelisieren, ehe
wir zu den Heiden gehen. Heute handelt
Gott mit Juden und Heiden auf der gleichen
Grundlage, und Botschaft und Zeitplan
gelten für alle gleich.
1,17 Weil das Wort »Gerechtigkeit«
hier zum ersten Mal im Brief erscheint,
werden wir an dieser Stelle kurz über
seine Bedeutung nachdenken. Das Wort
wird im Neuen Testament auf drei verschiedene
Arten gebraucht, und wir wollen
nun diese drei Arten besprechen.
Erstens wird das Wort »Gerechtigkeit«
verwendet, um einen Charakterzug Gottes
zu beschreiben. Es beinhaltet, daß Gott
immer recht hat und richtig, passend und
in Übereinstimmung mit all seinen anderen
Charakterzügen handelt. Wenn wir
sagen, daß Gott gerecht ist, dann meinen
wir, daß in ihm keine Bosheit, Unehrlichkeit
oder Ungerechtigkeit ist.