William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus 9
ger den stummen Dämon nicht austreiben
(V. 18), danach diskutierten sie darüber,
wer der Größte sei (V. 34), und nun
sehen wir, daß sich auch bei ihnen der
Sektengeist regt (V. 38-40).
9,38 Es war Johannes, der Geliebte,
der Jesus berichtete, daß sie einen Mann
gefunden hatten, der in Jesu Namen
Dämonen austrieb. Die Jünger sagten
ihm, er solle damit aufhören, weil er
nicht zu ihnen gehören wolle. Der Mann
verbreitete weder eine Irrlehre noch lebte
er in Sünde. Er verband sich nur einfach
nicht mit den Jüngern.
9,39 Jesus sagte dagegen: »Haltet ihn
nicht auf. Wenn er genug Glauben an
mich hat, um in meinem Namen Dämonen
auszutreiben, dann ist er auf meiner
Seite und arbeitet gegen Satan. Er wird
sicher nicht so schnell kehrtmachen, um
schlecht von mir zu reden oder mein
Feind zu werden.«
9,40 Vers 40 scheint Matthäus 12,30
zu widersprechen, wo Jesus sagte: »Wer
nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer
nicht mit mir sammelt, zerstreut.« Aber
es gibt keinen wirklichen Konflikt zwischen
beiden Aussagen. Bei Matthäus
ging es darum, ob Christus der Sohn Gottes
ist oder aber ob er seine Macht von
Dämonen erhalten hat. Bei solch einer
grundlegenden Frage arbeitet jeder, der
nicht mit Jesus ist, gegen ihn.
Hier bei Markus ging es nicht um die
Person oder das Werk Christi, sondern
um die Frage, mit wem man im Dienst für
den Herrn zusammenarbeitet. Hier müssen
Toleranz und Liebe herrschen. Wer
auch immer in seinem Dienst nicht gegen
Jesus arbeitet, muß gegen Satan sein, und
deshalb auf Christi Seite stehen.
9,41 Sogar die kleinste Freundlichkeit,
die in Christi Namen erwiesen wird,
wird belohnt werden. Ein Becher Wasser,
der einem Jünger gegeben wird, weil er
zu Christus gehört, wird nicht unbemerkt
bleiben. Dämonenaustreibung in
Jesu Namen ist dagegen eher spektakulär.
Einen Becher Wasser reichen ist
etwas sehr Gewöhnliches. Aber beide
Handlungen sind dem Herrn sehr viel
wert, wenn sie zu seiner Ehre getan wer-
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den. »Weil ihr Christus angehört« ist das
Band, das die Gläubigen zusammenbinden
sollte. Diese Worte, wenn wir sie uns
ständig vor Augen hielten, würden uns
vor jedem Parteigeist, vor kleinlichem
Gezänk und vor Eifersucht im christlichen
Dienst bewahren.
9,42 Immer wieder muß der Christ
beachten, welche Auswirkungen sein
Reden und Handeln auf andere haben.
Es ist möglich, über einen Mitgläubigen
zu straucheln und lebenslang geistlichen
Schaden zu nehmen. Es wäre besser, mit
einem Mühlstein um den Hals ertränkt
zu werden, als Anlaß für einen Kleinen
zu sein, vom Weg der Heiligung und
Wahrheit abzukommen.
F. Schonungslose Selbstdisziplin
(9,43-50)
9,43 Die übrigen Verse des Kapitels betonen
die Notwendigkeit von Disziplin
und Entsagung. Diejenigen, die den Pfad
echter Jüngerschaft gehen wollen, müssen
dauernd mit natürlichen Wünschen
und Verlangen kämpfen. Wenn man sie
zu sehr hegt, bringt das Verderben. Wenn
man über sie die Kontrolle gewinnt, ist
geistlicher Sieg sicher.
Der Herr sprach von Hand, Fuß und
Auge und erklärte dabei, daß es besser
sei, eines von ihnen zu verlieren, als
durch dieses Glied in die Hölle zu kommen.
Um das Ziel zu erreichen, lohnt sich
jedes Opfer.
Die Hand steht für unsere Taten, der
Fuß für unseren Wandel und das Auge
für Dinge, die wir begehren. Das sind
mögliche Gefahrenpunkte. Wenn wir
hierin nicht hart bleiben, können sie uns
ins ewige Verderben führen.
Lehrt dieser Abschnitt, daß echte
Gläubige schließlich doch noch verloren
gehen können und die Ewigkeit in der
Hölle zubringen müssen? Wenn man diesen
Abschnitt allein nimmt, scheint diese
Schlußfolgerung nahe zu liegen. Aber
wenn wir diesen Abschnitt im Zusammenhang
der neutestamentlichen Lehre
sehen, müssen wir feststellen, daß jeder,
der in die Hölle kommt, niemals ein
wirklicher Christ gewesen sein kann. Ein