William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Markus 9
die Stimme vom Himmel getadelt. In
allen Dingen muß Christus den Vorrang
haben. Er wird die Herrlichkeit
des Landes des Immanuel sein.
5. Die Wolke könnte die Schechina (d. h.
die Wolke der Herrlichkeit) sein, die
im Allerheiligsten in der Stiftshütte
und im alten Tempel wohnte. Sie war
der sichtbare Ausdruck der Gegenwart
Gottes.
6. Die Stimme war die Stimme Gottes,
des Vaters, der Jesus Christus als seinen
geliebten Sohn bezeugte.
9,8 Als die Wolke sich erhob, sahen
die Jünger »niemand mehr bei sich außer
Jesus allein«. Das war ein Bild für die einzigartige,
herrliche und vorrangige Stellung,
die Christus einnehmen wird,
wenn das Reich in Macht kommt, und
die er heute schon im Herzen seiner
Nachfolger haben sollte.
9,9.10 »Als sie von dem Berg herabstiegen,
gebot er ihnen«, daß sie nicht
darüber sprechen sollten, »was sie gesehen
hatten, ehe nicht der Sohn des
Menschen aus den Toten auferstanden
sei«. Diese letzte Aussage verwirrte sie.
Vielleicht verstanden sie nicht, daß er
sterben und wieder auferstehen sollte.
Sie fragten sich, was der Ausdruck »aus
den Toten auferstehen« bedeuten könne.
Als Juden kannten sie die Wahrheit, daß
alle auferstehen würden. Aber Jesus
sprach von einer Auferstehung, die nur
ihn betraf. Er würde »aus den Toten« auferstehen,
d. h. nicht alle würden auferstehen,
wenn er aufersteht. Das ist eine
Wahrheit, die sich nur im NT findet.
9,11 Die Jünger hatten aber auch noch
eine andere Frage. Sie hatten eben eine
Vorausschau auf das Reich erhalten.
Aber hatte nicht Maleachi vorausgesagt,
daß »Elia zuerst kommen müsse«, und
zwar als Vorläufer des Messias, mit der
Wiederherstellung aller Dinge beginnen
und den Weg frei machen müsse, damit
der Messias seine Herrschaft errichten
könne (Mal 4,5)? Wo war nun Elia? Würde
er »zuerst« kommen, wie die Schriftgelehrten
sagten?
9,12.13 Jesus gab zur Antwort, daß es
stimme, daß Elia erst zurückkehren müs-
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se. Aber die wichtigere und aktuellere
Frage lautet: Sagen die Schriften nicht
voraus, daß der Sohn des Menschen
große Leiden erdulden muß und mit Verachtung
behandelt wird? Soweit es Elia
betrifft: Er ist schon gekommen (und
zwar in Person und Dienst Johannes des
Täufers), aber die Menschen »haben ihm
getan, was sie wollten« – ebenso wie sie
Elia behandelt hatten. Der Tod Johannes
des Täufers war ein Bild für das, was sie
dem Menschensohn antun würden. Sie
haben den Vorläufer abgelehnt, und
ebenso werden sie den König verwerfen.
B. Ein besessener Junge wird geheilt
(9,14-29)
9,14-16 Die Jünger durften nicht auf dem
Berg der Verklärung bleiben. Im Tal wartete
eine seufzende, weinende Menschheit
auf sie. Eine Welt der Bedürftigkeit
lag zu ihren Füßen. Als Jesus und die drei
Jünger den Fuß des Berges erreichten,
war eine lebhafte Diskussion zwischen
den Schriftgelehrten, der Volksmenge
und den anderen Jüngern im Gange. Sobald
der Herr erschien, brach die Unterhaltung
ab, und die Menge strömte zu
ihm. »Und er fragte sie: Worüber streitet
ihr mit ihnen?«
9,17.18 Ein verzweifelter Vater
erzählte dem Herrn von seinem Sohn,
der von einem »stummen Geist« besessen
war. Der Dämon warf das Kind zu
Boden, ließ es schäumen und mit den
Zähnen knirschen. Diese starken Krämpfe
belasteten die Gesundheit des Kindes
sehr. Der Vater hatte die Jünger um Hilfe
gebeten, aber »sie konnten es nicht«.
9,19 Jesus rügte die Jünger wegen
ihres Unglaubens. Hatte er ihnen nicht
die Macht gegeben, Dämonen auszutreiben?
Wie lange mußte er noch bei ihnen
sein, ehe sie die Autorität nutzten, die er
ihnen verliehen hatte? Wie lange würde
er noch mit ihrem Leben der Kraftlosigkeit
und Niederlage leben müssen?
9,20-23 Als sie das Kind zum Herrn
brachten, verursachte der Dämon einen
schweren Anfall. Der Herr fragte, wie
lange das schon so ginge. »Von Kindheit
an«, erklärte der Vater. Diese Krämpfe